综合搜索

天涯社区

百度贴吧

搜狐社区

豆瓣网


设为首页 收藏本站
 
 
当前位置: 看楼主> 天涯社区>国际观察>CHINA 丝国 古蜀国 CINA (转载)
 
 
 
CHINA 丝国 古蜀国 CINA (转载)
阅读操作: 加入书架 | 打开书架
页面设置: 背景颜色 字体颜色 字体大小 鼠标双击滚屏 (1-10,1最慢,10最快)
发帖时间:2016-12-23 13:18:00

  刘兴诗/文
  CHINA的解释众说纷纭

  CHINA是什么意思?有各种各样的说法。

  最流行的说法,认为和“秦”有关。秦始皇威名远扬,所以外人称中国为“秦”。CHINA中的“CHI”,就是“秦”的对音。

  另一种说法,以为这个词出自“瓷器”。中国瓷器四海扬名,英语中干脆将中国称为CHINA。北宋真宗以前,中国瓷都景德镇位于昌江以南,曾经叫做昌南,发音和CHINA十分相近。

  还有人以为CHINA源于“茶叶”,“CHI”就是“茶”的转音,中国是茶叶发源的地方,外国人就顺理成章叫做CHINA了。也有人认为“CHI”是“荆”,CHINA就是古时南方大国荆楚,和当时强大的楚国有关。

  溯本求源,CHINA这个名词最早是印度对中国的称呼。在古印度文献中,CHINA又曾经写作CINA。印度是多民族的国家,不同民族读音自然有很大的差别。

  CHINA和CINA最早见于古印度的一些典籍,依次排列如下:《摩诃婆罗多》(始于公元前10世纪初),《风神往事书》(公元前4-5世纪),《梵卵往事书》、《摩奴法典》(公元前4世纪),《鱼往事书》(公元前3-4世纪),《罗摩衍那》(公元前3世纪)等。这些古籍流行时,没有秦始皇,瓷器,茶叶和北宋的昌南镇。

  CHINA这个称呼最早见于古印度古籍,应该是顺着“南方丝路”流传出去的。

  赛里斯就是“丝国”

  CHINA到底是什么意思?古希腊和古罗马称中国为赛里斯(SERICE或SERES)。据享利玉尔《古代中国闻见录》记载,一位名叫包撒尼雅斯的古希腊学者叙述:“赛里斯人所用织绸缎之丝,则非来自植物,另有他法制之也。其法如下:其国有虫,希腊人称之为赛儿(SER)。赛里斯人不称之为赛儿,而别有他名以名之也。虫之大,约两倍于甲虫。他种性质,皆与树下结网蜘蛛相似……赛里斯人冬夏两季,各建专舍以畜养之。虫吐之物,类于细丝。”

  这不是一幅养蚕图吗?

  让我们来看看CHINA,CINA,SERICE的音变。CHINA这个读音传至古波斯称为CHINISTAN,古叙利亚称为TZINISTHAN,古希腊有的地方称为TZINITZA和TZINISTA。它们的字根分别是CHI、THI和TZI,都来源于CHINA的CHI。

  CINA传至古阿拉伯称为SIN和CYN,古以色列称为SININM,古希腊和古罗马演变为SERICE和SERES。它们的字根分别是SI,CY和SER,都来源于CINA的CI。

  这一大堆使人眼花缭乱的读法中,最根本的字根是CHI和CI(SI)。仔细研究,CINA比CHINA更加原始。

  到赛里斯的道路

  去“丝国”赛里斯之路,就是“南方丝路”。

  早在公元前4世纪,一位古印度学者考第亚就在著名典籍《政事论》中,清楚指出了“CINA产丝与纽带,贾人常贩至印度”。诗人迦梨婆娑在史诗《鸠摩罗出世》中,提到印度皇家旗帜用的都是中国丝绸。由此可见,当时中国丝绸在印度已经非常普及。据日本学者藤田丰八考证,早在公元前11世纪,中印之间就有这种通过南方道路往来的关系。大量古印度资料证实,当时的中国丝绸就是通过西南边境运到印度,也就是历史远比“北方丝路”悠久得多的“南方丝路”。联系到三星堆遗址的大量贝币中,含有一些来自印度洋的贝壳,可知这条从古蜀国到印度的商路十分发达。

  《爱利脱利亚海周游记》解释:“过克利斯国,抵THINAE后,海乃止。有大城曰THINAE,在其国内部,远处北方。由此城生丝、丝线及丝所织成之绸缎,经陆路过拔克脱利亚,而至巴利格柴。另一方面又由恒河水道而至李米里斯。往THINAE不易,由其国来者亦极少也。”

  克利斯国是现在缅甸首都附近海港勃固。由此沿着伊洛瓦底江向北,就可以进入现在中国西南边陲的THINAE境内。根据托勒密的《地理学》,从这里进入现在的中国境内,还有南北两个国家。南边的是THINAE,也就是SINAE。托勒密记述它“北界SERICE东鄙,东及南皆界无名地。其西界印度恒河边地、大海曲……”

  大海曲就是今天的孟加拉湾。这个THINAE国,很可能包括古滇国和东南亚一大片地方,是由西方到产丝国的必经之路。

  THINAE北边的SERICE,其产丝中心和首都叫做SERA,意思就是“丝城”。

  两江贯流古丝国

  古时候中国没有统一,大小邦国林立,当时西方人所说的CHINA,不会是现在的中国全境,而是指某一个具体的地方。所以当时的“丝国”、即狭义的CHINA何在?

  托勒密描述:“其四周有山绕之……境内有二大川,几贯流全境。”

  另一个古希腊人马赛里奴斯描写得更加详细,介绍“SERICE国,四周有高山环绕,连续不绝,成天然屏障,SERICE人安居其中。地皆平衍,广大富饶……其中平原,有两大河贯流之。河流平易,势不湍急,弯折甚多。SERICE人平和度日,不持兵器,永无战争。性情安静沉默,不扰邻国。气候温和,空气清洁。天空不常见云,无烈风。森林甚多,人行其中,仰不见天……”这简直就是对当时成都平原上古蜀国的生动描述。群山环绕的成都平原,岷江和沱江贯穿全境。

  推理到这里,我们可以认为,位于“南方丝路”起点的古蜀国,就是古代印度和其他西方各国所认为的“丝国”CHINA了。

  甲骨文中书写的“蜀”字,千变万化都离不开一个巨大的眼睛,下面拖着一根弯弯曲曲的蚕。这正好说明这是一个“纵目人养蚕产丝的国度”。“纵目人”就是古蜀始祖蚕丛,居住在岷江上游,早就开始养蚕了。

  甲骨文的图形,联系古希腊人对SERICE的解释可知,西土早已将CHINA当作“丝国”,应视为以三星堆和成都金沙遗址等为代表的古蜀国。

  笔者认为,古蜀国,古成都,才是狭义的CHINA。



发帖时间:2016-12-25 04:09:30

  @老铁核桃:
  在印度两大史诗之一《摩诃婆罗多》中“Tokhāra”与“cina”-中国并列,作为反派俱卢族的盟军参加过最终的俱卢之野的决战。”
  就是说中国参加过5000年前在印度库鲁之野古战场上那场死亡了6亿人的宇宙大战,是跟吐火罗人一起。而这个cina就是被中国三星堆研究专家矮化成“古蜀国”,实际是华夏文明的真正发源地。


发帖时间:2016-12-25 04:17:51

  @老铁核桃:
  几种古印度语文献早于秦代就称中国为Cina了(较晚的笈多王朝大臣所写《治国论》年代在公元前330间,也早于秦武王,早于秦王政则近百年),后来汉译佛经译之为“脂那、支那、至那”,又或称Cinisthāna,汉译“震旦、振旦、真丹”,按 -a、-isthana皆为其语之邦域地名后缀,词根Cin都回译为章母字“震振真”或“脂支至”等,也都明显是发清音的。波迪埃(G.Pauthier)说,据最古的《摩奴法典》,则公元前千余年前,有人们从印度迁中国西部成立Thsin 国,说Thsin与China同字。


发帖时间:2016-12-25 04:24:39

  分子人类学揭秘凉山彝族的印度起源(转载)

  四川省凉山州彝族父系Y染色体检测数据,取样64例,样本随机抽取于凉山州彝族聚居的昭觉、布拖、美姑、喜德、越西等五县彝族成年男子,涵盖凉山彝族圣乍、所地、依诺三个方言区。在原有社会等级中包括黑彝(诺伙)与白彝(曲伙)两个等级的成员,并自述其父母双方三代以上均为彝族根骨。
  C3:3/64=4.7%
  D1:6/64=9.4%
  F2:26/64=40.6%
  N: 3/64=4.7%
  O2:16/64=25%
  O1a:3/64=4.7%
  O3*:1/64=1.5%
  O3a3b:1/64=1.5%
  O3a3c*:1/64=1.5%
  O3a3c1:4/64=6.2%
  (以上数据来自于上海复旦大学现代人类学研究中心)
  人类父系Y染色体F*是一个非常原始的类型, 主要出现在印度、巴基斯坦、孟加拉国与斯里兰卡等南亚次大陆及附近地区的土著达罗毗荼人中。 在印度北方邦及其周边地区F*在低等种姓里频率较高,在第四种姓首陀罗里为5.7%,在最低的种姓不可接触者(贱民)里为15.8%,在高等的雅利安人种姓婆罗门和刹帝利里均为零,在第三种姓吠舍里也未发现。在印度江布尔地区F*在第三种姓吠舍里为7.7%,在以上高等雅利安种姓里均为零。在印度南部的泰米尔纳德邦各土著的达罗毗荼人部落里F*都有较高的分布,大约在20%左右。在被雅利安人征服以前,印度古代土著先期达罗毗荼人中F*的比例应该更高,而F2就是F*类型下游里的一个分支。在中国四川凉山的彝族中F2高达40.6%(26/64),云南的拉祜族中F2所占比例也较高。凉山彝族中O2达到25%(16/64),F2和O2构成凉山彝族父系的主要来源。F*在中国的其它民族中极其罕见。O2是中国南方古越人中主要的类型,在现代中国南方各民族中都较为常见。D1是东亚原始的矮黑人的一种类型,在凉山彝族父系中占9.4%。四种类型的O3应该与汉族和古羌人有密切关系,占凉山彝族父系来源的10.7%。其它C3、N、O1a三种类型均为东亚民族中所常见。凉山彝族中的主体F2在东亚极为特殊,周边除了云南拉祜族外均无此种F*类型的族群分布。中国古代在西南有一条历史悠久的蜀身毒道,西汉时曾在印度发现出产于四川的蜀布和邛竹杖。由此可以判断四川凉山的彝族可能是古代印度地区古老人种先期达罗毗荼人的一支通过蜀身毒道进入中国西南后和当地土著部落及东亚原始的矮黑人融合的产物,后来又渗入了部分古羌人和汉族的血统。凉山彝族常染色体的研究亦表明其携带有印度古老人种的基因成分在内。云南的拉祜族与凉山彝族在历史上应当有较密切的亲缘关系。四川凉山的彝族其父系来源和中国云南、贵州地区的彝族大不相同,分子人类学的研究发现现代云南、贵州彝族最大的父系血统来源是汉族和古代氐羌人。另外,检测还发现凉山彝族中的黑彝(诺伙)其父系Y染色体基本上是F2类型,而部分白彝(曲伙)也同样属于F2类型,部分白彝群体的父系应该是从古代黑彝中分化出来的,于此也可以证明早期的凉山彝族确实是来源于古代印度的土著原始种族,白彝中的东亚种族成分是后来才混合进去的。



发帖时间:2016-12-25 05:31:50

  郑张尚芳:“支那”真正的来源

  来自: 示播列(如将白云,清风与归。) 2014-04-23 13:56:50
  缅文古称中国为 Cin’[sin’] 或 Cina[Sina],和梵文 Cina、希腊 Thinae、其他欧洲语 Sin-(拉丁 Sinae、英法Chin-)同源,通常都认为这是汉语“秦”的对音(1904伯希和引马丁尼 P. Martini说,1950罗常培《语言与文化》赞同)。

  其实这种说法有几个很大疑点:

  第一,秦始皇虽然统一中国建成强大“秦”王朝,可是秦朝历年过于短暂。而在此之前,在作为周之诸侯国的很长时期中,秦之先人对胡狄的影响力却不逮三晋。按《史记》载晋文公伐逐戎翟迎回被逐的周王,晋悼公甚至能使戎翟来朝晋;赵襄子踰疆吞并代地以临胡貉,赵武灵王胡服骑射北破‘林胡楼烦’置三郡,李牧至使匈奴不敢入边。晋相邻于三狄,其中赤狄潞氏、甲氏、留吁、铎辰,长狄鄋瞒,各部皆灭于晋景公,白狄因收留过文公重耳得免,而其后肥、鼓亦灭于晋昭公晋顷公,仅鲜虞(中山)灭于赵惠文王。秦国之影响力则主要对西戎。就全国说,晋自文公创霸,襄景厉悼四公继霸,在中原诸侯间也曾一度有周衰晋兴、周卑晋继之说。

  秦之建国既远晚于晋,先期在全国的影响力也远逊于晋国,不可能越过晋而代表中国。

  第二,更不合的是,“秦”字古音*zin>dzin,古代汉语一直念浊音,直至近代汉语方始变清音,上引各外语大都并不缺浊母,如是对译“秦”字,为什么却全都对译作清音,无一作浊音呢,这太令人疑惑不解了。

  第三,几种古印度语文献早于秦代就称中国为Cina了(较晚的笈多王朝大臣所写《治国论》年代在公元前330间,也早于秦武王,早于秦王政则近百年),后来汉译佛经译之为“脂那、支那、至那”,又或称Cinisthāna,汉译“震旦、振旦、真丹”,按 -a、-isthana皆为其语之邦域地名后缀,词根Cin都回译为章母字“震振真”或“脂支至”等,也都明显是发清音的。波迪埃(G.Pauthier)说,据最古的《摩奴法典》,则公元前千余年前,有人们从印度迁中国西部成立Thsin 国,说Thsin与China同字。

  H.裕尔《东域纪程录丛》第一章讨论Cina名称的起源,指出“支那”Cina自古就为印度人所知,并据德经等人所说,已提出“支那”可与“秦”有关,也可与某个具有类似称号的国家有关,其中即有晋Tsin和郑Ching。我们现在知道,“郑”上古音读deng是不合要求的,而“晋”则很合要求。

  交通史告诉我们,最初印度及西方人,是通过中亚人从北方草原的胡人(狄、匈奴)处得知中国的。草原民族南下最初碰到的应是周成王时分封于北边的“晋”*'Sin(>tsin)国(叔虞始封于唐,其子燮父因所都傍晋水而改称晋侯),过二三百年后才又碰到周平王分封的“秦”*Zin(>dzin)国。(依夏商周断代工程所定,公元前1046武王伐纣封建,至平王前770封秦,凡276年;若依成王继位伐唐以封叔虞说则减4年,若依我友吴瑞松伐纣在前1050年说,则再加4年,相隔年数仍皆在272-280年之间。)

  秦晋两国相邻,古音又相近,可能胡人乃据最初印象是“晋”而混称秦晋同为清音 Tsin 的(何况汉以后还有两百五十年的晋代可加深其清音印象,五胡乱华正为五胡乱晋)。《史记·大宛列传》《汉书·匈奴传、西域传》《佛国记》所称“秦人”之原语可能就是清音之秦晋混称。

  晋北地区一向为胡狄集中之地,他们更熟悉其南之“晋”并以之代表中国,这不奇怪,当跟后来以“契丹”、及“大魏”转音的“桃花石”转称中国一样,也都是先由草原人熟知的北国之名,再传为全国之称的。这也跟汉代人称印度为“天竺、身毒”(天、身古读 h- 声母),是学的伊朗语 Hinduka,土耳其人称印度为Hint,是学的阿拉伯语,唐代人称阿拉伯为“大食”,是学的波斯语Tajik一样,都是从跟自己更近的邻居处获取更远国的名称的,所以唐代玄奘根据亲身至印所闻而改译“印度”时,指斥早期译名“天竺、身毒、贤豆”皆讹,其实他不明白,那不是本语的讹译,而是从相邻中亚称呼转译的“从邻称”。从邻称却是一种交通史上颇为常见的惯例。

  现今汉语称Russ、Russia 为“俄罗斯”以至“俄”国,前头这个“e”就是因为北边阿尔泰语言(“突厥、蒙古、通古斯”)各族都没有把r 放在词首的习惯,要发r- 就得先加个元音,如柯尔克孜语说Orus ,蒙语说Oros,于是罗斯就说成俄罗斯了,这是汉语中从邻称的典型例子。

  中日交恶时期,日本有某些人故意地以“支那人”贬称中国人,这是不了解此词原义,其实此词最早见于佛经对梵语Cina的翻译,在印度原含有称誉“文明智慧之国”之意,《翻译名义集》:“支那,此云文物国。”《慧琳音义》卷22震旦国:“或曰支那,亦云真丹,此翻为思惟。以其国人多所思虑,多所计作,故以为名。即今此汉国是也。”

  从Cina直到现代英语的China、法语Chine总是清音。唐代西邻的记录,还可看龚方震《唐代大秦景教碑古叙利亚文字考释》(《中华文史论丛》1983-1辑),文章指出该碑古叙利亚文称中国为Sinstan,中国人为Sinaya,此前生在亚历山大的埃及人科斯马斯Cosmas在547-550年用希腊语写的《世界基督教地志》则把中国写作Tzinistan(-stan是印度-伊朗语表地方、国家的后缀,该地志原文省作 -sta),早在三世纪时波斯萨珊王朝的钵罗婆文文献中即已有Cīnīstān,古叙利亚文、希腊文没有c,所以写成Sin、Tzin,但都指示着清音。后来埃及Maqrizi(1364——1442)在《埃及史》里称成吉思汗为 Malik as-sīn(中国国王),中国也仍作清的sīn。

  至于我国南方一些民族如毛南语称汉人为Cin 1(水语又称也相近),又黔东苗语之 Cen 5,察其音韵,则c乃与见母对应,那又可能是指“荆”(楚国),而不见得与“晋”相关了。

  (本文部分注音因为无法显示,只能用相近的字母代替)


发帖时间:2016-12-25 05:35:10

  《翻译名义集》:“支那,此云文物国。”
  梵语cina最关键的是指文明智慧之国


发帖时间:2016-12-26 05:08:39

  @老铁核桃
  谁的石峁:石峁古城系上古西夏都邑
  [ 来源:中国社会科学报 | 发布日期:2015-03-23
  张怀通
  石峁古城遗址是中国迄今发现的龙山晚期至夏早期规模最大的城址,距今4300—4000年。自2011年系统考古发掘以来,石峁遗址引起世人极大关注。随着考古工作的不断进展,古城主人是谁这一问题,自然激发了学者的研究兴致,猜测颇多。沈长云在《石峁古城是黄帝部族居邑》(《光明日报》2013年3月25日第15版)、《再说黄帝与石峁古城——回应陈民镇先生》(《光明日报》2013年4月15日第15版)中认为,石峁古城“不是别的,正是传说中黄帝部族所居住的居邑”。王红旗的《神木石峁古城遗址当即黄帝都城昆仑》(《百色学院学报》2014年第5期)一文认为,石峁古城遗址很可能就是“黄帝都城昆仑”。目前,这种观点最受社会各界的重视。笔者对此有不同看法,认为这一主张不能成立。

  石峁古城并非黄帝部族居邑

  众所周知,黄帝是我国上古历史上出现最早的帝王,居于传说中的五帝之首,距今大约5000年,这在《竹书纪年》、《史记·五帝本纪》等文献中有明确记载。如果指认石峁古城是黄帝部族的居邑,就不得不将黄帝的时代向下拉将近1000年,并且要推翻整个五帝古史系统。石峁古城是黄帝部族居邑这一主张,有一个不言而喻的前提,那就是除黄帝以外,各类文献均未记载古史传说时代另有其他英雄人物活动于该地区。

  其实,这个预设的前提不能成立。在从新石器时代向文明社会过渡的历史进程中,曾经有一个名为西夏的部族在黄土高原一带立国,这一史实记载于今本《逸周书·史记》篇。

  《逸周书·史记》云:“文武不行者亡。昔者西夏性仁非兵,城郭不修,武士无位,惠而好赏,财屈而无以赏。唐氏伐之,城郭不守,武士不用,西夏以亡。”至于《逸周书·史记》的成书年代,《序》认为是西周中期,罗家湘等认为是春秋或战国时代。无论何种说法为确,该篇均为先秦文献无疑。这表明在先秦时代人们的记忆中,历史上曾经有一个西夏古国。《逸周书·史记》是统治者的自我儆戒,对于包括西夏在内28个古国的记载,着眼点不是其历史,而是其灭亡的教训。西夏城郭“不修”“不守”,与考古发现的石峁城址之巨大、城墙等防御设施之完备,两者并不矛盾。历史上,任何强大国家的灭亡都是以其坚固城池的陷落为标志。

  既然如此,我们就可以运用关于西夏古国的这一史料,结合《逸周书·史记》对其他相关古国的记载,以及石峁古城遗址的考古成果,来论证石峁古城与西夏古国的关系,从而提出石峁古城是上古西夏都邑的假说。

  西夏古国与石峁古城时间有交集

  关于西夏古国存在的时代,《逸周书·史记》没有记载上限,但记载了下限,尽管有些隐晦,但仍有踪迹可循,即西夏亡于唐氏的征伐。

  所谓唐氏,当是以唐为名号的古国,其地望在今山西南部地区。传统说法认为其族属是尧或其后裔,当代有些学者认为唐与尧没有关系。这个问题无关本文主旨,不必深究。由于史料相对匮乏,唐的历史较为扑朔迷离。大致说来,其上限可以追溯到传说中的尧舜时代,之后中衰,夏代后期复封。殷商后期,唐是商朝在西部边地的重要据点。西周初年,因发生内乱,唐为周公所灭。在长达1000余年的盛衰、显隐、兴亡过程中,我们可约略推知,虞末夏初可能是唐国力最为强盛的时期。如果推测不误,那么唐征伐西夏并将其消灭,只能是在唐国力最为强盛的虞末夏初。即是说,西夏古国的时代下限与石峁古城的毁弃时间大体相符。

  西夏古国与石峁古城位置相符

  西夏作为国号,是一个偏正结构的名词,“夏”是核心词素,“西”只是方位,表示其居于西方。之所以如此,乃是因为在它的东边还有一个夏,史称夏后氏,即大禹建立的夏王朝。

  《逸周书·史记》对夏后氏灭亡的教训也有记载:“好货财珍怪,则邪人进。邪人进,则贤良日蔽而远。赏罚无位,随财而行,夏后氏以亡。”既然西夏和夏后氏在《逸周书·史记》中同时出现,那么,它们当是两个政权实体。

  综合各类史书的记载,夏王朝的腹心地区在今晋南、豫西。因此,晋南至晋中地区被后人称为夏或大夏。相对而言,虽然西夏同样以夏为国号,但因位于夏王朝的西方,后人在其国号前加一个方位名词,称西夏。石峁古城恰好位于晋中南的西边偏北,隔黄河与之相望。因此,上古时期的这个西夏与石峁古城在方位上重叠在一起。

  在石峁古城周边的黄土高原上,十六国时期有匈奴人建立的大夏,北宋时期则有党项人建立的大夏,后者被自居正统的宋人称为西夏。同一地区先后建立的政权均以大夏为国号,是因为上古时代这里曾经有一个古国名为夏或西夏。这也可以证实,西夏古国与石峁古城在地理范围上基本符合。

  夏与石峁古城用玉文化传统类似  

  石峁古城的建筑有一个显著特点,即在石砌城墙的缝隙中间夹杂着精美的玉器,类型有玉刀、玉铲、玉璋、玉璧、玉琮、玉人面等。叶舒宪认为,这些建筑是夏代的玉台、瑶台、璇室、玉门,在萨满教的信仰中,发挥着保卫石峁古城主人的现实安全与精神安全的作用。他进一步指出,石峁古城在时代、位置、用玉文化传统上最接近早期的夏朝。我们不禁要问,为什么位于中原正统的夏王朝与偏居西北边裔的石峁古城主人有类似的用玉文化传统呢?唯一可能的解释,就是石峁古城是上古西夏的都邑,该古国灭亡于夏代初年。尽管现在还不清楚这个西夏古国与夏王朝究竟有怎样的关系,但既然两者都以夏为国号,则它们可能是同一族属。后来在这一地区生活的匈奴人被司马迁认定为夏人的后裔,可以作为这一推测的佐证。

  综上所述,基于《逸周书·史记》的记载,笔者认为,石峁古城是上古西夏的都邑。由于史料极度匮乏,这一看法难免带有推测成分。不过,在长期以来较为单一的黄帝部族居邑的解释之外,这一看法或许可以开阔研究者的思路,以利于问题的最终解决。

  (作者单位:河北师范大学历史文化学院)


发帖时间:2016-12-26 05:18:22

  石峁古城的文化之谜:其主人真是黄帝吗?
  2015年12月02日 08:54
  来源:光明网 作者:卜工

  石峁古城遗址局部(资料图片)

  石峁古城给人最深刻的印象是当时社会的动员能力强大、组织能力高超、规划设计能力大手笔,而这一切又与文明的程度息息相关。鬼斧神工般的杰作是怎样建造的?究竟是何种力量才能保障宏基伟业的完成?

  就知道陕西神木石峁古城的考古调查与发掘取得震惊学界的重要成果。但是,真的来到现场一睹古城的雄姿和风采,收获却完全超出预料。高大壮观的门楼,精心整治的城墙垒石,独具匠心的马面设计,杀戮祭祀的威严铁血,无不令人震撼和感叹,虔诚敬仰和怀古探秘之情油然而生。

  无字天书的巨大能量

  目前,石峁古城还是本无字天书。但不论将来是否发现文字,都不能撼动其作为中国古代文明交响曲中华彩乐章的重要地位。当然,要真的读懂这座神秘莫测、惊世骇俗的城池,还需要假以时日。该城规模之宏大,设计之精妙,功能之齐全,施工之精细,是考古发现的同时期遗存所仅见者,乃至于,最初的发现者甚至担心该城年代推定的正确性。这个伟大发现和鼓舞人心的重要成果同样使许多观摩学习和参观览胜者错愕,不是因为它来得突然让人措手不及,也不是由于人们对中国古代文明的高度缺乏心理准备而应接不暇。关键的问题是:它出现在名不见经传的陕北地区,就必然启发人们思考;而且,比以往考古发现的同期古城更具可视性,极容易引发人们对中国古代文明进程、道路与特色产生进一步的联想。

  石峁古城给人最深刻的印象是当时社会的动员能力强大、组织能力高超、规划设计能力大手笔,而这一切又与文明的程度息息相关。鬼斧神工般的杰作是怎样建造的?究竟是何种力量才能保障宏基伟业的完成?这就不能不使人联想到早期中国社会组织的构架。

  那个时候,社会的基本细胞是家族组织,以家族联盟为基础的有特色、多层次的联盟制度将数以万计的家族组织起来。家族联盟构筑村落,属于基层联盟;基层联盟组成古老小国,属于中小型联盟;古国联盟构成考古学文化的人们共同体,或称国家大联盟;不同考古学文化的联合结盟组成超大型联盟集团。早期中国的考古学文化实际上是古国联盟的文化。

  先秦文献提到的黄帝、炎帝、蚩尤、共工,以及夏、商、周王朝都属于超大型联盟集团。在中国古代的历史长河中,联合结盟的策略被发挥到极致,人们耳熟能详的“三家分晋”“合纵连横”,脍炙人口的赤壁之战,都说明联合结盟是中国智慧的重要内容、是政治艺术的精髓所在、是文化底蕴的自然结晶。在世界风云变幻莫测的时代,深度考察和总结中国古代联合结盟的实例与经验,显然是考古界特殊的贡献。

  联盟集团的杰出造化

  先秦文献表明,当时的结盟制度存有多种不同类型,存在规模与层级的区别。商汤灭夏、武王伐纣都举行过大型盟会,齐桓公“九合诸侯,一匡天下”。公元前632—505年间,晋国主持八国以上的多国盟有17次,约六七年一次。不仅诸侯国之间的多国盟,某诸侯国内盟誓的次数也都详细地记录于《左传》。20世纪70年代,考古工作者在山西侯马、河南温县等地发掘出当时的盟誓遗址,发现了大量的盟书及相关遗存。研究表明,早期中国的盟誓遗存连绵不绝,特征鲜明,而且分布广泛。石峁古城的壮观场景足证当时联盟制度必定存在,否则,如此宏伟的城池怎能横空出世!

  考古工作者曾就龙山时期河南登封王城岗城址做过实验考古研究,可以推算建造该城耗时用工的总量。石峁古城的规模以及建设的复杂程度都远远超过王城岗,而且其整体的布局、虔诚的仪式都表现出庄严肃穆的古礼,具有强大的威慑力和感召力。石峁古城可能正处于联盟体系的金字塔顶端,因此,才能释放出如此超乎想象的巨大能量。若然,石峁古城极有可能是联盟集团高层的驻地或总部,而非某一古国之都城。

  发掘资料显示出这里的玉器来源具有多样性,不同考古学文化因素的参与性与以往的发现大相径庭,无疑是以上认识的最好注脚。

  古城主人的神秘身份

  接下来,人们自然会思考石峁古城的主人究竟是何方神圣。果真是黄帝或其集团的居邑吗?

  第一,简单地讲,如果这种推测成立,中国古史的年代体系就得重新编排了。因为没有史料和通史教材说黄帝活动的年代如此贴近夏代。目前,学术界基本认可夏代始于公元前2100年左右,石峁古城早期的碳十四测年约为公元前2300年前后。所以,该城年代只与五帝晚期接近,而与黄帝无涉。

  第二,倘若坚信《史记》正确,那么,黄帝“东至于海,登丸山,及岱宗。西至于空桐,登鸡头。南至于江,登熊、湘”的足迹与石峁古城遗存分布倾向差距明显,有的甚至南辕北辙,又怎能自圆其说呢?

  第三,“尧都陶寺”说,这是石峁古城黄帝居邑说难以逾越的障碍。山西襄汾陶寺遗址是唐尧之都的认识提出后,有些研究曾质疑这种提法过于笼统,文字方面的证据显得薄弱。因为陶寺遗址有三个时期的遗存,至少存在两种以上性质完全不同的考古学文化。唐尧的地望史无争议,究竟哪种遗存与帝尧有关是研究的核心与关注的焦点。该遗址的考古报告虽尚未刊出,但早年发表的资料显示出大致的线索。其中,该遗址大型墓葬为代表的陶寺早期遗存最为重要,文化特征也最为鲜明。那就是釜形斝(音“甲”,古代的酒器。——编者注)确系该文化领军的标型器,属于庙底沟二期文化最辉煌和最晚的阶段。拙文《关于庙底沟二期文化的几个问题》(《文物》1990年第2期)曾指出该文化与东方的关系极其密切,颇具特色的釜形斝即受东方大汶口文化中晚期陶鬶(音“规”,古代陶制炊事器具。——编者注)的影响而产生。这种推测与尧来自东方、后封于唐地的记载吻合。再者,《史记·五帝本纪》记载帝尧的父亲是“帝喾高辛者,黄帝之曾孙也”,“至高辛即帝位”,《集解》也说“都亳,今河南偃师是”。无独有偶,那里正发现有庙底沟二期文化的存在,其釜形斝的形态恰恰具有早于陶寺早期的特征。若依庙底沟二期文化公元前2870年的碳十四测年推算,陶寺早期当不晚于公元前2500年。尧都陶寺,当然不是此类遗存。陶寺中期遗存与石峁早期文化性质相同,年代大体相当,都以双鋬(音“盼”,器物侧边供手提拿的部分。——编者注)耳袋足鬲(音“力”,古代炊具。——编者注)为主要特征,且形态基本相同。黄帝若安营扎寨于石峁古城早期,其年代将晚于陶寺早期代表的帝尧,这种世系颠倒的情况显然与文献记载相悖,与历史事实相抵牾,不可能为学术界接受。所以,黄帝或其集团与考古学文化的对应年代应该至少在距今五千年前。

  再说说石峁古城的陶鬲。石峁古城早期遗存和陶寺中期均以双鋬耳袋足陶鬲为文化的排头兵,是土生土长的分布于黄土高原及其山前地带的土著遗存,非帝尧、更非黄帝之遗存,其源流与走向《晋中地区西周以前古遗存的编年与谱系》(许伟,《文物》1989年第4期)曾有详论,这类遗存与先商文化渊源极深,但始终坚守自身传统。陶寺中期只是其南面的支系。石峁古城才是其中心的都会。

  黄土高原的文明星斗

  过去,这类陶鬲的遗存在河北太行山东麓,河南的北部,山西的许多地区,陕北和内蒙古中南部等地多有发现,资料发表的也相对充分。其年代分期,发展序列和谱系关系逐步清晰。在山西晋中地区更有其从龙山、夏代、早商直到殷墟时期连绵不断、自成体系、长期发展的翔实证据。今天,当高度发达的石峁古城重见天日,人们自然有条件将这类文化遗存有机地联系在一起思考,并能够从文化的整体性方面揭示其所代表的文化大系不仅仅具有独立分布的广袤空间,而且拥有超强族群集团的实力,足以与山东地区以陶鬶代表的大汶口——龙山文化大系相媲美,相呼应,是早期中国龙山时期西部文化的中流砥柱。


  值得重视的是,在夏商周三代文明的进程中,陶鬲大系的重要作用和杰出贡献彪炳史册。例如,有戎氏、有鬲氏都与这个超强集团具有文化上的亲缘关系,甚至就是其重要的组成部分。《史记·夏本纪》:“帝相崩,子帝少康立”,《索隐》:“有夏之臣靡,自有鬲收二国之烬以灭浞,而立少康”。河南偃师二里头遗址早期遗存的陶鬲支持此说。《史记·殷本纪》说简狄,“有戎之女”,吞卵生商。也正与晋中地区陶鬲发展线索基本吻合。如此等等,不一而足。由此可见,双鋬耳袋足陶鬲的文化大系拥有石峁古城这等规模的城池,完全是历史的必然。只不过,由于沧海桑田的变化,曾经辉煌一时的宏基伟业早已被历史尘封,鲜为当代的人们所知罢了。

  石峁古城的雄伟壮观映射出其文明的辉煌与高度。陕北和内蒙古中南部地区并非传统意义的文明中心。当人们伫立在石峁古城之上,环顾大好河山的秀美景观,自然会感悟苏秉琦先生关于中国古代文明起源“满天星斗”说的魅力。此时,星星之火已然汇成众多熊熊燃烧的火炬,照亮早期中国的广袤大地。石峁古城的进一步发掘,必将为中国古代文明起源重大课题的研究注入新鲜血液,值得期待!(来源于《光明日报》2015年12月02日10版)(卜工,作者为广东省文物考古研究所研究员)

  原标题:读石峁古城 看文明亮点



发帖时间:2016-12-26 05:23:18

  它爸的“考古”(二)~撤退的道路(蜀地通往印度洋的秘密通道)
  2016-12-01 乌三金它爸 与农农牧

  “我的家,在东北松花江上······”是为20世纪最为卑怜的“流浪歌”。歌词字字戳心,句句含泪,其中的意境则是对故乡的思念,对乡土的眷顾;因为不论走到哪里,都不能忘记自己是东北人。
  但古蜀人祖先却恰恰相反,面对异族的入侵,无力回击,唯一能做的只有忘却过去,寻找新的栖息地。
  三星堆考古成果中,出土了大量象牙,及上千枚来自印度洋的贝壳,谜团至今未解。最具可能的推测,就是神州西南存在一条隐藏在崇山峻岭中的通道。

  一、道路存在的文献记录
  关于西南地区古道最早的记载,为《史记·大宛列传》: 公元前2世纪张骞受汉武帝之命出使西域归报“臣在大夏时见邛竹杖、蜀布。问曰‘安得此'大夏国人曰‘吾贾人往市之深毒。深毒在大夏东南可数千里。’大夏去汉万二千里居汉西南。

  也就是说,在张骞出使西域前,大夏(今阿富汗)商人同印度的商业来往已经存在蜀杖及蜀布的交易,巴蜀地区的竹杖及蜀布早已在印度出现。
  东汉永平十二年(公年元前69),哀牢王柳貌率种内属。汉在今云南西部置永昌郡,这一通道便较以前更为畅通,见《后汉书·哀牢传》。此后,汉王朝与永吕微外各部族、邦的交往频繁。《后汉书》中较详细地记载有掸国、敦忍乙国和憔侥夷等朝贡汉王朝的事实。当时的这条道路不仅连接了中印两国,而且通过水路还沟通着欧亚两大洲。《后汉书·南蛮西南夷传》记载永宁元年掸国王雍由调朝贡。献乐伎与杂耍艺人他们“自言我海西人”“海西及大秦也掸国西南通大秦”。经考证大秦即古罗马帝国 。
  义净《大唐西域求法高僧传》中记载在室利岌多王朝时。曾有中国僧 人20余人从蜀中取道至印度。室利岌多王朝为他们造支那寺(公元320年,即晋元帝大兴三年),以供停息。此后南北朝至隋唐间,有更多的中国僧侣通过此道去印度留学求(据梁启超考证,约为当时人数的十分之一)。因此,以后历代文献便对这条路线及行程有较详细的记载。如唐慧皎《高僧传·慧壑传》系卷七、义净《大唐西域求法高僧慧轮传》记载了公元5世纪时期高僧的行程;玄奘《大唐西域记 》七摩恒吒国、义净《南海寄归内法传》序注中皆记述了公元7世纪时期天竺 — 蜀川通道;慧琳《一切经音义》卷81中考释了蜀川—天竺道的路线,以为“求法巡礼者”“以晓未闻”此书征引较详。《蛮书》和《新唐书·地理志》中也明确记载了这条路的路线、里程。由此说明从汉晋乃至唐时期川滇缅印通道已经是一条重要的国际交通线。
  二、道路的确定
  汉晋时期的“西南丝绸之路”。从四川出发至云南主要有两条道路西线有灵关道,亦称西南夷道、旄牛道;东线有五尺道,亦称僰道。
  在汉晋古文献中提及这条古道沿途地名、水名、部族名和邦国名的。主要为:
  《史记·司马相如列传》
  天子问相如。相如曰:“邛、笮、冉、骁者近蜀。道亦易通,秦时尝通为郡县,至汉兴而罢。今诚复通。为置郡县,愈于南夷。”天子以为然乃拜相如为中郎将,建节往使。副使王然于、壶充国、吕越人驰四乘之传,因巴蜀吏币物以赂西夷。至蜀,蜀太守以下郊迎,县令负弩矢先驱蜀人以为宠。于是卓王孙、临卜诸公皆因门下献牛洒以交雄······司马长卿便略定西夷。邛、笮、冉、骁、斯榆之君皆请为内臣。除边关关益斥,西至沫、若水,南至戕柯为徽,通零关道桥孙水以通邛都。还报天子。天子大说。
  《史记·大宛列传》
  乃令赛因蜀犍为发间使。四道并出出马骁、出冉、出徒、出邛、僰。皆各行一二千里。其北方闭氏、笮,南方闭嶲、昆明。昆明之属无君长,善寇盗,辄杀略汉使,终莫得通。然闻其西可干余里有乘象国名曰滇越。而蜀贾奸出物者或至焉。于是汉以求大夏道始通滇国。

  《史记·淮南衡山列传》
  臣仓等昧死言,长有大死罪。陛下不忍致法,幸赦废勿王。臣请处蜀郡严道邓邮,遣其子母从居,县为筑盖家室,皆壤食给薪莱盐豉炊食器席蓐。
  《后汉书·南蛮西南夷传·哀牢传》
  永平十二年,哀牢王柳貌遣子率种人内属,其称邑王者七十七人。户五万一千八百九十口五十五万三千七百一十一。西南去洛阳七千里。显宗以其地置哀牢、博南二县割益州郡西部所领六县,合为永昌郡。始通博南山,度兰仓水,行者苦之。歌日“汉德广,开不宾。度博南,越兰津。度兰仓,为它人。”

  从以上记载可知。两汉时期活动在这条古道上的部族、邦国有西汉的嶲、昆明、滇越,东汉的哀牢,东汉至蜀汉时期的旄牛,主要古地名、水名有蜀、成都、临邛、键为、汉嘉郡、严道、九折坂、零关道、孙水、邛都、越嶲郡、博南山、兰仓水、永昌郡。
  蜀、成都:蜀在汉代主要指蜀郡和成都平原一带,两汉时蜀郡一直是以成都为中心,郡治也在成都。
  临邛:今邛崃一带。
  犍为:指犍为郡,所属地域广阔。但其中心地带仍是在武阳(今彭山、新津一带、南安(今乐山)和焚道(今宜宾)等岷江流域,尤其是靠近成都平原的地区。
  严道:今荥经县境。宋代时荥经县西30里(约在今花滩一带)还留有 《汉蜀郡太守治道碑》。记载了东汉中元二年(公元57年),汉蜀郡太守曾在这一带修整古道。
  九折坂:即邛崃山,因山路险峻。回曲九折,故称九折坂。在严道附近。即今荥经之南的大相岭。
  旄牛夷:西南夷之一。古道在东汉末年又称旄牛道。以其经过“旄牛夷”居住的旄牛县得名。关于旄牛县的地望,根据《华阳国志·蜀志》“旄、地也,在邛崃山表”的说法,旄牛县则应在邓睐山一侧。汉严道既在邛崃山北面。那么旄牛县则应在南侧,即今汉源县一带。
  零关道:亦称“灵关道”。汉代称成都至滇西这一段古道为“灵关道”。灵关道因其路要通过重要关口灵关而得名。阑县在今甘洛县海棠镇,而灵关就是唐代的清溪关,今称为深沟,在今海棠镇平坝乡辖区。
  孙水、越嶲郡、邛都:孙水即今安宁河。越嶲郡的范围包括今凉山州、攀枝花市和云南姚安、大姚以北地区郡治邛都。邛都即今西昌市因汉武帝开通西南夷之前,此为邛都夷所在之地故名邛都。
  博南山、兰仓水:《华阳国志·南中志》:“博南县西山,高三十里,越之度兰沧水。”可见兰仓水在博南山西,博南县在博南山东。汉晋时博南县即今永平县,而兰仓水即今澜沧江。
  哀牢、永昌郡:哀牢既是部族名又是邦国名。根据《华阳国志》和《后汉书》的记载可知,其主要活动在兰仓水以西的广大地区,并已达今缅甸境内,。汉永昌郡在越嶲郡的西南边,地域广大,包括原哀牢国和原益州郡西部地区。

  综上,汉晋时期的“西南丝绸之路”起点是当时四川经济文化发达的成都地区,然后经临邛(今邛崃)到严道(荥经)再翻越邛崃山(今大相岭),经旄牛(今汉源)过灵关(今甘洛境)至孙水(今安宁河)边然后顺水而下抵邛都(今西昌),再沿孙水南行出越嶲郡后经今饵海而达博南山,然后翻山渡兰仓水(今澜沧江)到西汉时滇越活动的今腾冲一带。再穿过永昌西境(今缅甸境内)而最终抵达今缅甸内地和深毒(今印度)。

  成都(今成都)→双流二江驿(今双流县城)→新津三江释(今新津县城)→临邛驿(今邛崃市)→名山顺阳驿(今名山县)→严道延化驿(今雅安市西)→荥经南道驿(今荥经县城)→邛崃关(今荥经大关)→山口城(今草鞋坪垭口)→汉源场(今汉源九襄镇)→通望木量驿(今汉源县城)→清溪关(今汉源与甘洛交界处的深沟)→大定城(今甘洛县海棠镇)→新安城(今越西县保安)→荣水驿(今登相营)→初裹驿(今喜德冕山)→台登谷(今沪沽峡)→合登平乐驿(今冕宁泸沽镇)→苏祁释(今西昌礼州北)→嶲州三阜城(今西昌青柯山)→沙野城(今西昌西打罗)→羌浪驿(今德昌县城)→阳蓬岭(今德昌县东南安宁河谷诸山)→荜驿(今会理益门)→会川镇(今会理县城),河子镇(今会理黎澳大海子)→沪津关(今会理拉鲊渡口)→伽毗馆(今永仁县城)→阳褒馆(今大姚县城东北)→弄栋城(今姚安县城北)→云南城(今祥云云南释古城村)→波大驿(祥云县城)→龙尾城(今大理下关)→阳苴咩城(今大理县城西)从大理出发再往西行主要经过会漾濞、永平,翻博南山、渡澜沧江,经保山、渡怒江、翻高黎贡山,经腾冲、盏西、缅甸的密支那、缅甸的孟栱楼然后西去到达印度。



发帖时间:2016-12-26 05:24:34

  三、存在的必然性
  古道路径信息,近代考古成果(岩墓,古墓,城址,出土文物等)给予了客观佐证。在秦汉以前,古道就已具雏形。这条道路的存在最早见于文献记载的是在西汉中期(见于《史记》)。但是在此之前这条道路早已开通,形成经历了一个及其漫长的历史过程。

  横断山区因其山势呈南北走向峡谷纵列沟通了中国西部的南北两大区域形成了中国历史上著名的民族通道和文化通道。早在新石器时代滇西与西北地区的文化间交流已经开始。到了青铜时代,两地区间的文化渊源关系更为明显。滇西、川西和甘青地区的青铜文化都是以双耳罐为典型陶器,川西、滇西的青铜文化都是以山字格剑为最具代表性的青铜兵器。成都平原地区的青铜文化早在商周时期就已进入横断山区东部边缘地带的青衣江流域和大渡河流域。三星堆遗址的商代晚期祭祀坑中发现了数量众多的海贝。在横断山区东部边缘地区和滇西的青铜文化墓葬中,也都发现了不少的海贝,这些海贝经鉴定产于印度洋。海贝被视为贵重物品,甚至在某些地区可能是作为货币使用,是通过交换得到。可见在春秋战国以前,蜀地同印度洋间,直接或间接的贸易交换已经存在。
  四、尔苏人的撤退
  战国晚期(公元前4世纪末),秦南下灭蜀,部分蜀人沿着岷江和横断山区东部边缘地区南下并进入安宁河流域以及滇西部分地区,并使丹、犁二国臣蜀。其后秦军又行追伐。最后南下并散居在沿途地区的蜀人,不但打通了这一通道,并为后蜀人在这些地区进行商业活动创造了良好的条件。考古证实,战国晚期至西汉前期在安宁河流域以及金沙江沿岸地区发现了一些蜀人墓葬和蜀式器物其中有的器物可能就是直接从蜀地输入。由此可以推断,尔苏人的撤退即为该时间段或早于该期。
  撤退路线:从成都出发经临邛(今邛崃市),翻越镇西山出盆地而进入青衣江的支流芦山河并沿河而下,途经蜀郡属国郡治汉嘉(今芦山)涉青衣江而溯青衣江的另一条支流荥经河而上。到达严道(今荣经城西)后翻越邛崃山(今大相岭)。下山后到达大渡河支流流沙河边的旄牛(今汉源九襄)再沿流沙河而下至大渡河边。渡大渡河后南下通过清溪关(今汉源与甘洛交界的深沟)并继续南下到达今孙水河边然后再沿孙水河而下进入古孙水(今安宁河)。最终在沿线崇山峻岭中安顿下来。
  特别感谢:
  海大学艺术研究院教授、博士生导师罗二虎
  四川大学历史文化学院教授 曾新一
  对于本期内容的指导。参考文献:《考古》 《四川文物》 《云南文物》 蓝 勇:《四川古代交通路线史》 西南师范大学出版社 , 1989年 《中西交通史料汇编 》 中华书局 1979年 《舆地纪胜 》 卷147 《成都府路·雅州》
  魏达议《雅安石器调查记》《文物参考资料》1958年1期
  林声《四川凉山发现汉墓沙》《考古》1965年3期
  童恩正《我国西南地区青铜戈的研究》《考古学报》1979年4期

  



发帖时间:2016-12-26 06:11:06

  三星堆和山海经证明华夏文明升起于广汉起源于西亚
  94393 次点击
  349 个回复
  缙云樵夫 于 2012/10/23 17:00:01 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
  最近三联周刊出了一本《中国文明探源工程十年》的专刊,翻了一下,居然没有关于三星堆的专篇,感觉这个夏商周断代工程完全是一个政治工程,因为他们对三星堆这一震惊全世界的考古发现轻描淡写,把中国文明的正朔定位于黄河中下游及长江中下游,这是与考古事实的很大不相符合的。

  民国著名的考古学家任乃强在其《羌族源流探索》中天才地推断,延伸到缅甸的横断山脉三条大山脊伯舒拉岭——高黎贡山,他念他翁山——碧罗雪山——怒山,宁静山——云岭是人类文明的主要大通道,古人类从缅甸一支向中国境内的横断山脉挺进,至中国西藏和西北(羌塘)一带,寻找盐,后往东北迁移至青海河湟地区,渐至进入山西盐池融合为华夏族。另一支从越南沿海进入中国中南地区,也是寻找盐,形成了百越族。任乃强的伟大在于,在没有分子生物学的定性分析之前,他就远见地看到了人类的迁移路线。这两条路线基本被后来的人类学研究所证实。

  在河湟地区的部分羌氐族在甘肃发展之后,必然沿岷江流域进入四川盆地生息,先到汶川,然后进入广汉成都等地,这是水就下的原理,而且他们必然在四川发展壮大,因为,整个河湟和山西地区在最后间冰期结束之前冬天是非常寒冷的(禹治水正是间冰期结束),而四川是最适合人类生存的地方,由于西向的秦岭阻碍了北极寒流的入侵,四川可能是中国唯一一个没有霜冻期的平原(而广东有霜冻期),这就为人类的发展带来了极大的便利。

  二十世纪的传教士陶然士在中国汶川地区考察羌族时,发现羌族敬唯一神、尚白,以羊为祭,涂血于门框,有祭司,认定为以色列第十二支失散的民族。他的论点并非没有道理,三星堆的挖掘证明了四川与西亚有着千丝万缕的关系,三星堆有5000多枚印度洋贝壳和象牙,生活于亚热带的亚洲象不会出现于温带的成都平原,三星堆与金沙却有大量的象牙出土,而安阳殷墟出土的两块龟甲之巨之厚,经英国科学家化验证明是出于东南亚龟。所以三星堆是中国文化的枢纽地位是可以确定的。不然没法解释。

  三星堆挖出来的东西,惊世骇俗,在中国正统经传里找不着出处,仅存在于《华阳国志》的片语和李白的开国何茫然之类的感叹之中。“纵目”面具是三星堆青铜器中争议最多的器物之一,面具高64.5厘米,宽138厘米,宽嘴巴、大耳朵,重约60余公斤;青铜大立人像出自二号祭祀坑,通高2.62米,由1.72米高的人像和0.9米高的底座组成,是世界范围内同时期体量最大的青铜人物雕像;二号坑共出土六件破碎的青铜树,其中一号青铜树修复得最为完整。该树树体通高3.96米,枝条和树干上装点有许多附件,其上的“一龙、九鸟、十二果”。这三样国宝与中原文化没有任何的关系,其工艺之精美,造型之怪诞,冠绝中国的整个青铜器时代。出土的“三星堆人”高鼻深目、颧面突出、阔嘴大耳,耳朵上还有穿孔(山海经记载禹耳有穿孔)。任何人只要不存华夷之分,都会同意这些人不是传统意义的中国古人。

  然而,在中国上古神怪奇书《山海经》中,我们确看到了关于三星堆的记载。中国古籍中,只有《山海经》和《诗经》是上古信史,研究必依信史,这是胡适反复强调的学术原则,要从信史入手。《山海经》据历史学家蒙文通考证其中部分章节出自成都平原蜀人之手。历史学家吕子方在《读山海经杂记》中,明确指出《山海经》就是蜀巴史,《海内经》描绘的即是成都平原的地理特征。所谓山,就是以岷山为昆仑的众多山体,所谓海,就是成都平原的大小沼泽(这也是大禹治水的依凭),跟东海没有任何的关系。举一两个例子,山海经记载了一个巫咸之国,这个国就在巫溪宁厂,很难想象黄河流域的先民会了解一个藏在十万大山中的产盐之地,大禹娶涂山之女,涂山就是重庆南岸区,江中还有望夫石。山海经关于巴蜀的记载比比皆是。所以,山海经讲的是主要是四川重庆应该无疑,可能略带一点甘肃(鸟鼠同穴山、流沙)。

  现在回来说山海经与三星堆的关系,“流沙之东,黑水之西,有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖,生昌意。昌意降处若水,生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止,取淖子曰阿女,生帝颛顼 ”(海内经)。擢首,即僵直的长脖子,谨耳即葫芦状的耳型,豕喙,指延伸到整个脸的大嘴巴。韩流族人的这三种体态特征,与三星堆出土的青铜人像群如出一模。麟身,即文身,所刺花纹呈鱼鳞状,可见于青铜立人像的两臂裸露处。渠股,是描述人着犊鼻挥时腹股沟深陷、臀部凸出的形状。豚止,当人穿着葛履时,因其鞋袜不分,从侧面视之,形若猪蹄,故曰豚趾。这两种穿着均可见于青铜跪坐人像。以上六种体表特征可详见广汉三星堆一、二号坑《简报》所载的文字及图片。

  (海内经)直接指出了韩流就是黄帝的孙子,三星堆人自然就是黄帝的子孙。《吕氏春秋。古乐篇》说:“帝颛顼生自若水(今四川西部).实处空桑(今河南开封陈留镇南),乃登为帝。”继而补充叙述了颛顼部族东迁中原后发展壮大的史实。这些事实都在暗示三星堆文明是中国文明的始祖。

  三星堆有大量的太阳崇拜,与山海经记载相吻合。《大荒东经》载:“汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌。”又如《海外东经》载:“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北,居水中。有大木,九日居下枝,一日居上枝。”这两条记载,讲的是太阳黑子活动和三星堆的4米高青铜巨树“建木”和太阳三足乌“九日居下枝”的形象状态。有研究认为那位高大的青铜神人像就是帝俊(黄帝之父),“大荒之中有山曰天台(高)山,海水入焉。东南海之外,泔水之间,有羲和之国,有女子曰羲和,帝俊之妻,生十日,方浴日于甘渊”是三星堆先民祭祀的祖先。

  三星堆中出现的直目人,在山海经中有记载,《山海经.大荒北经》:“西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘。”凡此种种,都记载了以三星堆为核心的古蜀国的历史事实。

  例子不用再举。山海经是中国上古信史,其写作年代应在周早期,语言古奥难懂,有大量方言,不可能是春秋战国时期作品,因此记录是的中国的上古史。描写基本上在四川,重点在成都平原,其核心内容全部映射于三星堆的考古发现上。山海经有一个大特点,其中有大量的篇幅讲述帝王世系,翻来覆去地讲帝俊、黄帝怎样,戏器、昌意、韩流、颛顼怎样,生了这个,生了那个。黄帝、黄帝老婆西陵氏、韩流、颛顼、尧、舜、鲧、禹(生于汶川)全部都是四川人,都在四川活动。山海经与三星堆考古发现丝丝如扣,不容辩驳,两条证据链证明了成都平原就是中华文明的最早发源地,中华古文明之光从四川广汉升起,从三星堆升起。

  再来说三星堆与商的关系,中国没有夏,这个一个谎言,有商,商与三星堆是什么关系呢,肯定是三星堆在前商在后。为什么?历史学家李伯谦说得有道理,文明的历程是先神权(祭品)而后军权(武器),三星堆是神权方国的典型代表,一切以祭祀为重,可能因为太重视祭祀,毁掉了巨大的生产力和社会财富从而导致衰落。而商是一个神权向王权让渡的王朝,其祭祀弱于三星堆(妇好墓有大量武器)。文明是从无文字转向文字,三星堆无文字,而商代已经产生了甲骨文。

  所以我认为,中国文明是来源于西亚的迁徒人群在中国西部形成羌族,从河湟沿岷江流域经汶川进入成都平原的广汉三星堆后,筑城,以西亚的文明之光建立了文明的根据地,帝俊开辟天地,生了十子,黄帝光大之。帝俊和黄帝都生活于三星堆,颛顼带领族群开辟东方,传皤文化,形成华夏文明。


发帖时间:2016-12-27 04:27:19

  @515362721 2016-12-26 11:53:56
  黄帝的元妃嫘祖是四川盐亭县人,被公认是养蚕的始祖,蜀字中的虫一般认为就是蚕虫。可见,蜀地在黄帝时期就有丝绸了,应该是养蚕织丝的发源地。而这个技术的传播应该是四散的,向各个方向都可能的,包括南向、东向、北向、西向。
  按《史记》大禹是黄帝后裔,但学术界公认禹出西羌,大禹故里就是512地震中损失惨重的北川县,其妻子涂山氏据《华阳国志·巴志》记载是重庆巴县人,禹治水三过家门而不入,可能是指禹在三峡一......
  -----------------------------
  主张华夏文明起源于黄河流域的人难于接受三星堆实际是中国文化发源地。


发帖时间:2016-12-27 04:34:51

  @515362721 2016-12-26 11:53:56
  黄帝的元妃嫘祖是四川盐亭县人,被公认是养蚕的始祖,蜀字中的虫一般认为就是蚕虫。可见,蜀地在黄帝时期就有丝绸了,应该是养蚕织丝的发源地。而这个技术的传播应该是四散的,向各个方向都可能的,包括南向、东向、北向、西向。
  按《史记》大禹是黄帝后裔,但学术界公认禹出西羌,大禹故里就是512地震中损失惨重的北川县,其妻子涂山氏据《华阳国志·巴志》记载是重庆巴县人,禹治水三过家门而不入,可能是指禹在三峡一......
  -----------------------------
  黄帝是5000年前的人吧,印度经典记载5000年前cina国军队奔赴印度参加大决战也是那个时候,就是说三星堆那里5000年前就养蚕出丝绸出口到印度被称为cina国(文明智慧之国),而黄河流域5000年前有养蚕出丝绸出口国际市场吗?实际上5000年前华夏文明的中心就是三星堆。


发帖时间:2016-12-27 04:37:26

  螺旋真理博物馆话题优秀回答者 博物馆学民科
  635 人赞同
  一个耸人听闻的标题,一堆假文物的照片,一个反体制反官方的观点,然后就能流传,反应了中国社会流传的一种价值观吧。
  不过还是有人拿这个文章当做一个问题到知乎上来询问,可能也反映了公共考古有所成效,至少出现了持怀疑态度的人。
  文章的错误有三:
  1.里面三星堆文物的照片几乎全假
  2.三星堆没有发现文字,所以对三星堆文物的研究属于考古领域。但是学者们一点没有隐瞒三星堆的发现,无论是在知网,还是看国家博物馆、四川博物馆或者三星堆遗址博物馆,相关的文物都在展出,遗址也对公众开放。涉及到中华文明的起源问题,相关的著作也是汗牛充栋,前几天去考古书店,相关的书几乎摆了一个小书架那么多。
  3.文章屡次偷换概念,在比较的时候,用三星堆的时代去比较分项的时代,企图造成三星堆时代早的错觉,实际上完全不对。
  譬如青铜器领域,转引四川广汉三星堆博物馆官方微博对网友类似问题的回答:“中国最早的青铜器是近5千年前的甘肃马家窑文化的铜刀,中原地区在二里头时代发展出了铜容器。成都平原直到我堆才第一次出现青铜器,时间是距今约3100年。”
  三星堆铜器特色是异于中原文化的面具、人像等,虽然也出土了青铜容器,但是分为早晚两批,都应该不是本地产物,产地据推测在江淮一带。而三星堆本土的青铜器工艺相较同时代的中原也显得略为粗糙。这招为什么能成功呢?因为三星堆最早的时代是新石器时代,二期之后才是青铜时代,也就是说,三星堆最早是没有青铜器的,得用三星堆发现青铜的年代和中原发现青铜器的年代向比较才正确。
  譬如,用人类的迁徙来偷换文明交流。按照现在较为主流的观点,古人类皆发源于的非洲,但是人类和人类文明则是两个概念,人类在蒙昧时代就散布到全球,而在不同的地域独立发展出各自的文明。
  4.总而言之,文章采取了信息不对称法和偷换概念暗示法来编织观点企图制造个大新闻,然后通过阅读量来变现,典型的媒体骗钱术。不过令人悲伤的是,这种错误信息反而能普遍传播,而正确的信息传播起来却很难。大概是因为正确信息的生产成本很高,而人类存在某种劣根性吧。
  --------------------------
  @老铁核桃 2016-12-26 11:08:37
  呵呵,转一点东西,这是三星堆官方微博证实过的,值得注意的是这么几点:第一,三星堆没有文字。第二,三星堆出土的青铜器比中原地区要晚。第三,有人故意在混淆人类迁徙的时间和各大文明诞生的时间这两个截然不同的概念。
  剩下的,自己判断 吧。
  -----------------------------
  目前发掘的三星堆遗址仅仅是冰山一角而已,中原正统论者害怕自己失去权威地位,极力贬低三星堆文明的高度,时间最终会告诉所有人真相是什么。


发帖时间:2016-12-27 04:41:07

  石峁考古队提供的已落实数据是:在周围数十平方公里范围内,共有十多个小的古城遗址,其面积从几万平方米到十几万平方米都有。
  这意味着:石峁并不是一座孤城,而是众星捧月,是多个小“卫星城”拱卫的史前“巨无霸”。
  ----------------------------------
  @老铁核桃 2016-12-25 13:15:47
  这背后代表的含义太逆天了
  -----------------------------
  照你说这个古城是黄帝的宫殿,那么轩辕战车发掘到没?黄帝遗骨发现没?没有证据切勿信口开河否则将会贻笑大方遗臭万年。


发帖时间:2016-12-27 04:47:35

  印度两大史诗之一的《摩诃婆罗多》记载5000年前cina国军队和吐火罗王国军队一起参加了大决战,这里的cina国(文明智慧之国)很可能指的是四川盆地的三星堆文明,而不是黄河流域的文明。


发帖时间:2016-12-27 05:09:37


  



发帖时间:2016-12-27 05:18:18

  三星堆世界青铜器之王--青铜大立人的服饰非常引人注目!
  他头上戴的冠帽的纹饰有什么象征意义吗?身上的象蛇一样的花纹又表达什么意义?他双脚上的脚镯在世界上哪些民族中流行?


发帖时间:2016-12-27 05:20:10

  实话告诉大家,在所有我看过的中国人像艺术品中一眼难忘印象最深的居然是三星堆世界青铜器之王--青铜大立人!因为他的面相,服饰,神态,造型既古老又时尚和国际化!


发帖时间:2016-12-27 05:21:35

  如果让我推荐最可爱最有尊严的中国人形象,我第一个推荐:
  三星堆世界青铜器之王--青铜大立人!


发帖时间:2016-12-28 05:41:53

  5000年前的黄帝到底是中原人,还是三星堆人,还是外国人?请各派学者说说证据何在。


发帖时间:2016-12-28 05:48:21

  如果地球人都来自同一个人类始祖祖宗,怎么叫外来祖宗?全球254个民族共同拥有的大洪水口传神话证明人类全部起源于一个共同的人类始祖,而这个人类始祖是太阳神的儿子,这个人类始祖在不同的民族口传神话中的名字不同而已,犹太人叫做亚当,印度然叫做摩努,中国人叫做伏羲,人类的文化知识都来自这个人类始祖,实际都是一家人


发帖时间:2016-12-28 05:51:20

  @515362721 2016-12-27 11:27:33
  三星堆的实物与《山海经》的关系:
  三星堆青铜组器中最具典型特征的首推“纵目人” ,有专家认为,此“纵目神”就是“昆仑神话”传说中的“烛龙”形像。《山海经· 海内经)有载: “有神,人面蛇身而赤。身长千里,直目正乘,… … 是谓烛龙。”文中记烛龙之神为“直目” ,现译本白话译作“眼睛竖生” ,三星堆博物馆定名“纵目” ,郭璞亦注云: “纵目也”。因此,可以认为此“纵目人”就是古传“烛龙”之神形。
  其次为“通......
  -----------------------------
  三星堆文物表达的意义和中国古代经典记载内容相应,比如周易里面讲的龙,诗经里面反复说的“上帝”.


发帖时间:2016-12-28 05:56:12

  大洪水 254个民族的共同传说

  史前大洪水的记载惊人的相似
  灾难!一场特大灾难!地球北半球突然被来历不明的洪水包围,近千米高的洪峰,以雷霆万钧之势,咆哮着冲向陆地,吞没了平原谷地,吞没了这些地方的所有生灵。高山在波涛中颤抖,陆地在巨变中呻吟。
  这是上古神话传说和早期宗教里的记载。有人认为它是人类传讹附会的记忆,也有人认为它是千真万确的事实,孰是孰非,千百年无定论。让我们抛开所有的争议,实事求是地面对这些人类早期的记忆吧!
  相传,炎帝有个小女儿,聪明漂亮,名叫女娃。有一天,也是孩子家一时兴起,决定去东海边玩一玩。软软的海浪,细细的沙滩,弄得女娃脚心痒痒的,她咯咯地笑着,尽情在海边嬉戏着。突然,海面颤抖起来,一个巨大的浪峰像海兽一样从海底蹿出,卷走了岸边的一切。无情的海浪吞没了女娃幼小的身躯,使她再也回不到父母的身边了。而她的灵魂则化作一只小鸟,花头、白嘴、红足,样子十分可爱,名叫精卫,就住在北方的发鸠山上。她伤心自己年幼短命,她痛恨无情的波涛毁灭了自己五彩的梦幻。因此常常衔来西山的小石子呀、小木棒呀,投到东海里去,发誓要将大海填平。这就是著名的“精卫填海”的神话。
  这段悲壮的神话不知道感动了多少人,晋代大诗人陶渊明在读完《山海经》中这段神话以后,挥笔写下“精卫衔微木,将以填沧海”两句诗,一种哀悼的情绪跃然纸上。据说,东海曾有誓水处,因为女娃曾淹死在那里,所以精卫鸟发誓不喝那里的水,老百姓还亲切地称精卫鸟为“帝女雀”。
  对于“精卫填海”的神话,许多研究者都认为,它反映的是中华民族的一种精神,沧海固然浩大,但精卫填海的意志比沧海还要浩大,它充分体现了神话英雄的战斗精神,反映了原始民族不屈不挠的品格,是人类向自然发出的一份宣言。正是从这个角度,千百年来,精卫填海的神话备受人们的喜爱。
  类似的神话不仅汉民族有,中国北方的少数民族也有。“萨满教”是一种原始宗教形式,它的源头可以追溯到原始氏族时期。北方民族萨满教有一种特殊的禽鸟崇拜,崇拜的对象就是鹰。神鹰在萨满教里是女性的化身。神谕传讲,母鹰给人间带来了光和火,后因从羽毛里掉出火,山林烈火不息,神鹰搬土盖火,死于大海,魂化萨满。直白的解释就是:有一女性死于大海后,灵魂化为一只鹰。基本上与精卫的神话相似。
  那么,精卫填海的神话又是如何起源的呢?几乎没有人能回答这个问题,大家都被精卫感动得魂不守舍,根本没有时间去考虑这个问题。
  我们认为,“精卫填海”的神话,主要反映了人类对大海的憎恨,人们把大海痛恨到恨不能填平的程度。这个解释虽然与现行的解释背道而驰,但它更贴近神话的本身。为什么远古的人们如此憎恨大海呢?可以肯定地认为,大海在遥远的时代曾经给人们带来了巨大的灾难,这种灾难乃是铭心刻骨的,人类不想让他的后人记忆它,所以编出了这样一个神话以警示后人。
  英国的民族学家弗雷泽曾指出:在北美洲、中美洲、南美洲的130多个印第安种族中,没有一个种族没有以大洪水为主题的神话。事实上,记录大洪水的并不限于美洲的印第安人,在世界各大陆上生活的民族中几乎都有关于大洪水的记载。



  大洪水 254个民族的共同传说 (组图)

  2015-07-27 莹窗帘影 阅 1289 转 15
  转藏到我的图书馆
  微信分享:






  大洪水 254个民族的共同传说

  网络图文/含香月收藏

  史前大洪水的记载惊人的相似
  灾难!一场特大灾难!地球北半球突然被来历不明的洪水包围,近千米高的洪峰,以雷霆万钧之势,咆哮着冲向陆地,吞没了平原谷地,吞没了这些地方的所有生灵。高山在波涛中颤抖,陆地在巨变中呻吟。
  这是上古神话传说和早期宗教里的记载。有人认为它是人类传讹附会的记忆,也有人认为它是千真万确的事实,孰是孰非,千百年无定论。让我们抛开所有的争议,实事求是地面对这些人类早期的记忆吧!
  相传,炎帝有个小女儿,聪明漂亮,名叫女娃。有一天,也是孩子家一时兴起,决定去东海边玩一玩。软软的海浪,细细的沙滩,弄得女娃脚心痒痒的,她咯咯地笑着,尽情在海边嬉戏着。突然,海面颤抖起来,一个巨大的浪峰像海兽一样从海底蹿出,卷走了岸边的一切。无情的海浪吞没了女娃幼小的身躯,使她再也回不到父母的身边了。而她的灵魂则化作一只小鸟,花头、白嘴、红足,样子十分可爱,名叫精卫,就住在北方的发鸠山上。她伤心自己年幼短命,她痛恨无情的波涛毁灭了自己五彩的梦幻。因此常常衔来西山的小石子呀、小木棒呀,投到东海里去,发誓要将大海填平。这就是著名的“精卫填海”的神话。
  这段悲壮的神话不知道感动了多少人,晋代大诗人陶渊明在读完《山海经》中这段神话以后,挥笔写下“精卫衔微木,将以填沧海”两句诗,一种哀悼的情绪跃然纸上。据说,东海曾有誓水处,因为女娃曾淹死在那里,所以精卫鸟发誓不喝那里的水,老百姓还亲切地称精卫鸟为“帝女雀”。
  对于“精卫填海”的神话,许多研究者都认为,它反映的是中华民族的一种精神,沧海固然浩大,但精卫填海的意志比沧海还要浩大,它充分体现了神话英雄的战斗精神,反映了原始民族不屈不挠的品格,是人类向自然发出的一份宣言。正是从这个角度,千百年来,精卫填海的神话备受人们的喜爱。
  类似的神话不仅汉民族有,中国北方的少数民族也有。“萨满教”是一种原始宗教形式,它的源头可以追溯到原始氏族时期。北方民族萨满教有一种特殊的禽鸟崇拜,崇拜的对象就是鹰。神鹰在萨满教里是女性的化身。神谕传讲,母鹰给人间带来了光和火,后因从羽毛里掉出火,山林烈火不息,神鹰搬土盖火,死于大海,魂化萨满。直白的解释就是:有一女性死于大海后,灵魂化为一只鹰。基本上与精卫的神话相似。
  那么,精卫填海的神话又是如何起源的呢?几乎没有人能回答这个问题,大家都被精卫感动得魂不守舍,根本没有时间去考虑这个问题。
  我们认为,“精卫填海”的神话,主要反映了人类对大海的憎恨,人们把大海痛恨到恨不能填平的程度。这个解释虽然与现行的解释背道而驰,但它更贴近神话的本身。为什么远古的人们如此憎恨大海呢?可以肯定地认为,大海在遥远的时代曾经给人们带来了巨大的灾难,这种灾难乃是铭心刻骨的,人类不想让他的后人记忆它,所以编出了这样一个神话以警示后人。
  英国的民族学家弗雷泽曾指出:在北美洲、中美洲、南美洲的130多个印第安种族中,没有一个种族没有以大洪水为主题的神话。事实上,记录大洪水的并不限于美洲的印第安人,在世界各大陆上生活的民族中几乎都有关于大洪水的记载。




发帖时间:2016-12-28 05:57:17






  大洪水 254个民族的共同传说

  网络图文/含香月收藏














  史前大洪水的记载惊人的相似
  灾难!一场特大灾难!地球北半球突然被来历不明的洪水包围,近千米高的洪峰,以雷霆万钧之势,咆哮着冲向陆地,吞没了平原谷地,吞没了这些地方的所有生灵。高山在波涛中颤抖,陆地在巨变中呻吟。
  这是上古神话传说和早期宗教里的记载。有人认为它是人类传讹附会的记忆,也有人认为它是千真万确的事实,孰是孰非,千百年无定论。让我们抛开所有的争议,实事求是地面对这些人类早期的记忆吧!
  相传,炎帝有个小女儿,聪明漂亮,名叫女娃。有一天,也是孩子家一时兴起,决定去东海边玩一玩。软软的海浪,细细的沙滩,弄得女娃脚心痒痒的,她咯咯地笑着,尽情在海边嬉戏着。突然,海面颤抖起来,一个巨大的浪峰像海兽一样从海底蹿出,卷走了岸边的一切。无情的海浪吞没了女娃幼小的身躯,使她再也回不到父母的身边了。而她的灵魂则化作一只小鸟,花头、白嘴、红足,样子十分可爱,名叫精卫,就住在北方的发鸠山上。她伤心自己年幼短命,她痛恨无情的波涛毁灭了自己五彩的梦幻。因此常常衔来西山的小石子呀、小木棒呀,投到东海里去,发誓要将大海填平。这就是著名的“精卫填海”的神话。
  这段悲壮的神话不知道感动了多少人,晋代大诗人陶渊明在读完《山海经》中这段神话以后,挥笔写下“精卫衔微木,将以填沧海”两句诗,一种哀悼的情绪跃然纸上。据说,东海曾有誓水处,因为女娃曾淹死在那里,所以精卫鸟发誓不喝那里的水,老百姓还亲切地称精卫鸟为“帝女雀”。
  对于“精卫填海”的神话,许多研究者都认为,它反映的是中华民族的一种精神,沧海固然浩大,但精卫填海的意志比沧海还要浩大,它充分体现了神话英雄的战斗精神,反映了原始民族不屈不挠的品格,是人类向自然发出的一份宣言。正是从这个角度,千百年来,精卫填海的神话备受人们的喜爱。
  类似的神话不仅汉民族有,中国北方的少数民族也有。“萨满教”是一种原始宗教形式,它的源头可以追溯到原始氏族时期。北方民族萨满教有一种特殊的禽鸟崇拜,崇拜的对象就是鹰。神鹰在萨满教里是女性的化身。神谕传讲,母鹰给人间带来了光和火,后因从羽毛里掉出火,山林烈火不息,神鹰搬土盖火,死于大海,魂化萨满。直白的解释就是:有一女性死于大海后,灵魂化为一只鹰。基本上与精卫的神话相似。
  那么,精卫填海的神话又是如何起源的呢?几乎没有人能回答这个问题,大家都被精卫感动得魂不守舍,根本没有时间去考虑这个问题。
  我们认为,“精卫填海”的神话,主要反映了人类对大海的憎恨,人们把大海痛恨到恨不能填平的程度。这个解释虽然与现行的解释背道而驰,但它更贴近神话的本身。为什么远古的人们如此憎恨大海呢?可以肯定地认为,大海在遥远的时代曾经给人们带来了巨大的灾难,这种灾难乃是铭心刻骨的,人类不想让他的后人记忆它,所以编出了这样一个神话以警示后人。
  英国的民族学家弗雷泽曾指出:在北美洲、中美洲、南美洲的130多个印第安种族中,没有一个种族没有以大洪水为主题的神话。事实上,记录大洪水的并不限于美洲的印第安人,在世界各大陆上生活的民族中几乎都有关于大洪水的记载。





  首先,让我们来看一看中国有关大洪水的各种神话和传说吧!
  我国西南地区有一则关于伏羲的著名传说:在很久以前,山里住着一户人家,父亲操劳着农活,一双儿女无忧无虑地玩耍。有一天,雷公发了怒,威临人间,要给人类降下大的灾难。天上乌云滚滚,暴雷一个接着一个,大雨像一条条鞭子,疯狂抽打着山川。随着一条金蛇般的闪电和一声惊天动地的巨响,青面撩牙的雷公手持大斧从天上飞了下来。勇敢的父亲毫不畏惧,用虎叉向他叉去,正中雷公腰部,把他叉进了一个大铁笼子里。
  第二天,父亲要到集市上买点香料,临走嘱咐两个孩子说:“记着,千万不要给他喝水。”狡猾的雷公用装病欺骗了善良的小女孩,得到了几滴水,恢复了神力,挣脱了牢笼。为了感谢小女孩,雷公从嘴里拔下了一颗牙齿,交给两个孩子说:“赶快种在土里,如果有什么灾难,可以藏在所结的果实当中。”说完飞腾而去。
  父亲从集市上回来,得知雷公已去,知道大祸就要临头,赶快备好木料,连夜赶造木船。两个孩子把雷公的牙种到土里,转眼间就结出了一个巨大的葫芦。两个孩子拿来刀锯,锯开了葫芦,挖出里面的瓤,钻了进去。这时,倾盆大雨从天而降,地底下也喷出了洪水,大水淹没了房子,又淹没了高山,一直淹到神仙住的天门。
  天神们害怕大水会最终淹没天国,所以让雷公赶快退水。大洪水来得快,退得也快,一下子就退到了海里,坐着船的父亲从空中摔下来给摔死了,只有两个小孩幸存活下来。哥哥叫伏羲哥,女孩叫伏羲妹。长大以后,他俩结婚做了夫妻,人类这才又重新开始繁衍。这则神话传说直接记载了大洪水的暴发经过和毁灭整个人类的严重后果。
  在我国西南少数民族地区,类似这样的传说,几乎哪一个民族都有,而且内容都差不多。如果说,大洪水在这些民族中的记载是因为当地多雨的自然气候造成的话,那么北方少雨干旱地区的大洪水传说又当如何解释呢?比如说,蒙古族、满族等的传说中就都有关于大洪水的记载,《天宫大战》中就有洪水造民的记载;《老爷岭》中也有洪水毁灭人类,仅剩下一个少年被洪水冲到了山坡上,后来因为救了母鹿而与母鹿成婚育子的记载;满族的婚俗中也有一个传说,说九天女与渔郎婚配产下后代,而这些子女又在大洪水中统统被淹死了。
  当然,中国关于大洪水的记载远不止这些,汉民族中同样有大量关于上古大洪水的记载:
  《淮南子·览冥训》曰:“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火蛐炎而不灭,水浩洋而不息。”洪兴注曰:“凡洪水渊薮自三百仞以上。”
  《尚书·尧典》记载说:“汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天。”
  《山海经·海内经》记载说:“洪水滔天。”“鲧窃帝之息壤以湮洪水。”
  《楚辞·天问》曰:“洪泉极深,何以填之?地方九则,何以坟之?”
  《孟子·滕文公》记载说:“当尧之时,天下犹未平,洪水横流,泛滥于天下。”“当尧之时,水逆行,泛滥于中国。蛇龙居之,民无所定,下者为巢,上者为营穴。”
  关于大洪水的发生,不但能在神话传说中找到大量的证据,而且可以在古文字中找到有力的佐证。在甲骨文中,“昔”字写成“”,下面的三条曲线代表水,上面圆圈中间有一点的图形代表太阳,在太阳底下到处都是大洪水,看不见高山,也看不见平地,可见当时的洪水有多大。这个字的意思是:从前曾经有过大洪水泛滥的日子,大家不要忘记了。



发帖时间:2016-12-28 05:57:59

  让我们再看几则世界其他民族有关大洪水的记载:
  《圣经·创世纪》中这样写到:“此事发生在2月17日。这一天,巨大的深渊之源全部冲决,天窗大开,大雨40天40夜浇注到大地上。”诺亚和他的妻子乘坐方舟,在大洪水中漂流了40天以后,搁浅在高山上。为了探知大洪水是否退去,诺亚连续放了三次鸽子,等第三次鸽子衔回橄榄枝后,说明洪水已经退去。在出土的公元前3500年前的苏美尔泥版文书中,对大洪水作了如下记载:“早晨,雨越下越大。我亲眼看见,夜里大粒的雨点就密集起来。我抬头凝视天空,其恐怖程度简直无法形容……第一天南风以可怕的速度刮着。人们都以为战争开始了,争先恐后地逃到山里,什么人都不顾,拼命逃跑。”
  在秘鲁印第安人的传说中,大神巴里卡卡来到一个正在庆祝节日的村庄,因为他衣衫褴褛,所以没有人注意他,也没有人请他吃东西。只有一位年轻、善良的姑娘可怜他,给了他一点酒水。巴里卡卡为了感激她,就告诉她说,这座村庄在5天以后便要毁灭了,叫她找一个安全的地方躲起来,并嘱咐她不能把这件事告诉其他人。于是,巴里卡卡引来了风暴和洪水,在一夜之间便把整个村庄给毁灭了,大水一直淹没了高山。巴比伦人的神话说,贝尔神恼怒世人,决定发洪水毁灭人类。伊阿神事前曾吩咐一位在河口的老人选好一只船,备下所有的东西……大雨下了7天,只有高山露出水面。
  一直保留到今天的一种古代墨西哥文书《奇马尔波波卡绘图文字书》说:“天接近了地,一天之内,所有的人都灭绝了,山也隐没在了洪水之中……”
  现在居住在危地马拉地区的印第安基奇埃族,有一种名叫《波波尔一乌夫》的古文书,书中对灾变作了如下描写:“发生了大洪水……周围变得一片漆黑,开始下起了黑色的雨。倾盆大雨昼夜不停地下……人们拼命地逃跑……他们爬上了房顶,但房子塌毁了,将他们摔在地上。于是,他们又爬到了树顶,但树又把他们摇落下来。人们在洞穴里找到了避难的地点,但因洞窟塌毁而夺去了人们的生命。人类就这样彻底灭绝了。”
  玛雅圣书记载:“这是毁灭性的大破坏……一场大洪灾……人们都淹死在从天而降的黏糊糊的大雨中。”
  印度有一则传说,有一个名叫摩奴的苦行僧在恒河沐浴时,无意当中救下一条正被大鱼追吃的小鱼,他将这条小鱼救回家,放到水池中养大,又送回恒河里。小鱼告诉他,今夏洪水泛滥,将毁灭一切生物,让摩奴做好准备,到洪水泛滥时,小鱼又拖着摩奴的大船到安全的地方。此后摩奴的子孙繁衍成了印度人的始祖,而《摩奴法典》一书也由他传了下来。以上这些记载远不是各民族洪水记载的全部,正与中国的情况一样,世界上只要是一个古老的民族,在他们的神话传说中几乎都有关于洪水的记载。当我们仔细分析这些记载的时候,我们常常被它们的叙述形式、故事构成、主人公的结局等惊人的一致性震惊。惊骇之余,我们不禁怀疑:这些民族在编写本民族的神话时,肯定打过电话或发过电传。那情形有点滑稽:一个中原地区的原始人,怀里抱着一些野兽的前肿骨,上面刻满了文字。他兴冲冲走进一座半地下的圆形房子里,拿起一个石头做成像电话样的东西,“哈罗!是南美洲的玛雅人吗?我们部落经过商量,决定编一个关于大洪水毁灭人类的神话,故事的梗概大约是这样的。”说着他举起了一片片甲骨,照本宣科起来。美洲的玛雅人说:“亲爱的,这真是一个好主意,就这样办吧!你再与澳大利亚那边联系联系。拜拜!”这可能吗?


发帖时间:2016-12-28 06:08:09

  @牛嚼牡丹狼吃肉 2016-12-28 06:06:12
  以前有人告诉我,我们是埃及人。后来又有人告诉我,我们是苏美人。现在又有人告诉我,我们是印度人。反正我们可以是世界各地人的后羿,但是一定不能是华夏人的后羿。
  -----------------------------
  真正的真相是这些民族都来自一个共同的人类始祖,证据是254个民族共同的口传大洪水神话。


发帖时间:2016-12-28 06:09:50

  @牛嚼牡丹狼吃肉 2016-12-28 06:06:12
  以前有人告诉我,我们是埃及人。后来又有人告诉我,我们是苏美人。现在又有人告诉我,我们是印度人。反正我们可以是世界各地人的后羿,但是一定不能是华夏人的后羿。
  -----------------------------
  华夏人的祖宗也是人类254个民族共同的那个人类始祖,你把他叫做华夏始祖或雅利安始祖都没错。


发帖时间:2016-12-30 07:39:32

  三星辉耀 丝路流长

  三星堆与南方丝绸之路青铜文物展&三星堆与南方丝绸之路青铜文化之旅

  “三星堆与南方丝绸之路青铜文物展”由三星堆博物馆、三星堆研究院、广汉市文物局与川师大巴蜀文化研究中心、四川省文物考古研究院、凉山州博物馆共同发起,联合川滇20余家文博单位和学术机构共同主办。该展是目前国内以“南方丝绸之路”为展示主线索的最大规
  模的专题展览。

  煌煌中华,历史悠久,文华璀璨,历劫不磨。世界四大文明古国之中,唯中华文明垂五千年而绳绳相继,根深叶茂且卓然挺立,花蕊纷披而归源一体,这是因她既具有以礼义之大与服章之美为文化自信的“华夏”底蕴,更因她自肇启以来的文明特质本即具有极大包容性与同化力。春秋千载,中华文明以海纳百川的气度融通涵化外来文化、开放播扬本土文明,吐故纳新、创造出新而绵绵蕃衍。其实现内部各民族文化间的相互交流、促进与融合,以及与域外文明进行多元互动的重要纽带是“道路”,——历览前史,中国自古以来对道路的开发与修筑,正是其文化开放和社会不断发展进步的重要表征。如果说浑灏壮宏的长江与黄河是哺育中华文明的摇篮,那么,凿空万里的“丝绸之路”则是滋茂中华文化生命、助其自由呼吸的心喉。
  “丝绸之路”(die Seidenstrasse)之称,是由德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬

  (Ferdinand von Richthofen)于1877年正式提出,指以丝绸贸易为主的东西方商路和交通路线,后成为古代东西方经济、文化交流孔道的代名词,具有丰富的内涵。古代中国的四大“丝绸之路”——南方丝绸之路、北方丝绸之路、草原丝绸之路及海上丝绸之路,即是将华夏
  文明与世界文明紧密联系起来的国际交通线,其中,开通最早、线路最长、途经国家最多的交通大动脉则是“南方丝绸之路”。


  拂去历史的尘埃,历经千载风雨淘洗的南丝路璀璨多采的文化之光愈显神奇魅力:“南方丝

  绸之路”系古代以通商贸易为主的多功能文化交流通道,早在先秦时期业已初步开通。它的

  起点是以“三星堆”为代表的巴蜀文化区之中心——成都平原,自兹发端,其三条主线穿越

  西南地区绵延逶迤的群山和深邃陡峭的峡谷而远达域外诸方,勾勒出南丝路蜿蜒如龙的雄姿

  风仪:一条从自川经滇而通往缅甸、印度、中亚、西亚以至欧洲,一条自川经滇而通至越南

  、中南半岛,另一条自川经黔、桂、粤以达南海。这是中国历史上最早的对外贸易线路,也

  是中西方交往史上最早的陆路交通,巴蜀丝绸经此流布至西方,牵起中西方最早的友谊丝带

  ,古代四川、云南与南亚、中亚、西亚和东南亚的多元交流和互动,经由这一古老的国际交

  通线而进行,实现了中西方最早的相互了解。南方丝绸之路和数千年来在此留下的无数具有

  历史、文化、艺术、民族和宗教等多重价值的遗存,是弥足珍贵的历史文化遗产。


  南丝路国内段以成都平原为出发点,向南分为东、西两线。西线为“灵关道”,启程顺道南

  下,经今邛崃、雅安、汉源、西昌、攀枝花和云南大姚,西折至大理。东线从成都平原南行

  经四川乐山、犍为而至宜宾。因秦始皇在此开辟的一段通滇黔的道路仅宽五尺,所以有“五

  尺道”之称。汉武帝时期又对五尺道加以整修开拓,将此道再向南延伸,经云南大关、昭通、

  宣威,曲靖,西折经昆明、楚雄,进抵大理。东、西两线在大理汇合后,再西行经保山、腾

  冲,出德宏抵达缅甸八莫,或从保山出瑞丽进抵八莫,跨入域外。


发帖时间:2016-12-30 07:42:43

  http://tieba.baidu.com/p/293122398


发帖时间:2016-12-30 07:45:33

  南丝路国外段分西路、中路和东路三条。西路,即史上著名的“蜀身毒道”,出云南至缅甸

  八莫,再至印度、巴基斯坦以至西亚,这是一条纵贯亚洲的最古交通线。中路,系水陆相间

  的交通线,云南步头为其水陆分程的起点,初由陆路自蜀滇间之五尺道至云南晋宁,再从晋

  宁至通海,复沿红河下航至越南,此道为沟通云南与中南半岛交通的最古老的水路。东路系
  从蜀入滇,出昆明经弥勒,渡南盘江,经文山以出云南东南隅,再经越南河江、宣光,循盘

  龙江(清水河),可直抵河内。



发帖时间:2016-12-30 07:47:21

  南方丝绸之路的主道和支线共同织成了古代中国与南亚、中亚、西亚以及东南亚的巨大交通

  网络。“地缘”的连续性为古代西南民族文化的内部交流和其与域外诸文化的互动提供了天

  然条件,“道路”的通达则使彼此多层面的交流与互动成为现实。自先秦以来,中国西南地

  区与缅甸、印度等异域殊方的商贸物资经由此道以相通有无,巴蜀文化、滇文化、古印度文

  化、古西亚文化等多种文化区的重要古代文化亦藉兹互通款曲。同时,南丝路作为一条跨地

  区、跨国家、跨大洲的国际交通线,其所穿越的地区自古即分布着多种民族,诸民族在其间

  的迁徙、流动以及融合和消长,也在相应历史阶段带动了在国家、地区内部或外部之间文化经

  济的交流、交汇、交融。商品贸易、文化交流和民族迁徙成为南丝路在千年历史变迁中反复

  吟唱的主题,谱写下了一曲中西古代交通史与文化史上浓墨重彩的华章。上下数千年,纵横

  十万里,南丝路堪称是一部关于中国先秦汉晋时期西南地区各民族文化之间及其同域外诸文

  化多元交流互动的“编年史”。以古代欧亚大陆最长、历史最悠久的国际交通大动脉“蜀身

  毒道”为代表的南方丝绸之路,发挥过“推动历史车轮的主轴”之巨大作用,它在中西古代

  交通和文明交往中的重要战略地位和历史意义不言自喻。

  “南方丝绸之路”这一命题,是基于以巴蜀文化为重心、分布于云南以至缅印这一地缘相连

  的广大地区内出土资料包含大量相同文化因素而提出并确立的。事实上,早在《史记》、《

  汉书》、《后汉书》以及《三国志》裴松之注引鱼豢《魏略·西戎传》等文献中,已提及古

  代巴蜀有经西南边陲以通异邦的道路,如《史记·西南夷列传》记张骞出使西域,曾在大夏

  (今阿富汗)见到蜀布、邛杖,经询问得知这些巴蜀商贸物品就是“从东南身毒国(今印度

  ),可数千里,得蜀贾入市”,《魏略·西戎传》也提到大秦国(古罗马)“有水通益州(

  四川)”等等,惜皆语焉不详。千百年来,南方丝绸之路遥长万曲的身影便简缩在这些被岁

  月熏得泛黄的只言片语的横平竖直中,未得到世人足够的重视。然而值得庆幸的是,域内外

  悠久灿烂的古文化互为呼应的文化呼吸,早已在这条被往复商队踩得深深浅浅的古道上沉淀

  为一部地下史书,铭记了在古代文献中早已褪色的历史记忆:随着南方丝绸之路沿线出土文

  物的增多,推动南方丝绸之路的研究在上世纪80年代渐成风气,民族学学者并就南方丝绸之

  路与民族走廊开展了综合科学考察,形成了具有重要科研价值的调查报告。多学科、多视角

  的研究达成了多方面的共识,根据其地理位置和线路走向,学术界将这条以巴蜀为起点,经

  云南出缅、印、巴基斯坦至中亚、西亚的中西交通古道命名为“西南丝绸之路”或“南方丝

  绸之路”,后渐习称为“南方丝绸之路”,简称“南丝路”。

  在南方丝绸之路上,先秦至西汉时期分布着由西南各族所创造的灿烂的青铜文化,包括滇池

  区域青铜文化、滇西青铜文化、滇西北青铜文化、巴蜀与滇之间的邛、笮等青铜文化及夜郎

  青铜文化等。

  雄峻深峭的群山峡谷与奔流咆哮的江河深拥雄关漫道,赋予了南丝路奇险壮丽的地域特点。

  灵关道、五尺道、永昌道,一线迢递过百城,途经之地或千峰嵯峨壁立、岩石磊砢,或道径

  迂回盘折、高峻入云,或溪河纵横、江流滔滔……云水激荡,山川奇峻,南丝路的自然地理

  环境滋养涵化了生息其间的西南古族的民族文化性格,也造就了南丝路历史文化鲜明的区域



发帖时间:2016-12-30 07:57:20

  特色。而青铜文化、贸易文化、宗教文化、民族文化等多种文化在此间的交融与采借,则汇

  成南方丝绸之路整体历史的沉沉一线和其文明的柔肠百结,交织出南方丝绸之路的文化经纬

  。其中,南丝路灿烂百呈的青铜文化不仅是“南丝路文化”的重要组成部分,也是映照中西

  古代交往的史镜。


  在南方丝绸之路上,先秦至西汉时期分布着由西南地区各族所创造的青铜文化,包括昆明、

  滇青铜文化、夜郎青铜文化以及《史记》、《汉书》等记载的位于蜀滇之间的邛、笮青铜文

  化等。在灵关道上,四川宝兴汉塔山、西昌安宁河谷、盐源老龙头、云南楚雄万家坝、德钦

  永芝等地出土的青铜器各逞其美,颇具艺术魅力。尽管历史洗净铅华,昔日灵关道上文化往

  还的生动景象已不复再现,但灵关道上的青铜器却以其斑驳的外表征示了历史的厚重与沧桑

  ,以其造型和风格默默地述说着西北文化沿此道向西南地区传播的许多信息。五尺道上的青

  铜文化与灵关道上的青铜文化风格迥异,相映生辉。云南的昭通张滩、曲靖八塔台、昆明羊

  甫头、呈贡天子庙、晋宁石寨山、江川李家山等地出土的青铜器则表现出南丝路上青铜文化

  的另一种风姿。永昌道是南丝路即将出境的一段,沿途的青铜文化更显露出特殊风貌,散发

  出别样的异域风采,呼应着历史深处的隐隐驮铃……这些青铜文化的产生、形成年代大多在

  春秋战国时代,其青铜文化的来源多与位于其北面的巴蜀文化有着深刻关系。


  南方丝绸之路以巴蜀为重心,巴蜀文化的典型代表则是三星堆;先秦南方丝绸之路的起点是

  成都平原腹心,而三星堆则在早期蜀国城市体系中拥有首要地位。著名考古学家苏秉琦先生

  在《中国文明起源》一书中指出:“四川的古文化与汉中、关中、江汉以至南亚次大陆都有

  关系,就中国与南亚的关系看,四川可以说是‘龙头’”。巴蜀地区是中国文明的重要起源

  地之一,位于成都平原的三星堆是中国西南及长江上游地区古代文明的中心。三星堆遗址的

  重大考古发现,使人们见证了古蜀王国灿烂的青铜文化及所体现出的高度发达的古代文明。

  由三星堆青铜文化所深刻揭示出来的古蜀的独特文化模式、文明类型和悠久始源,使其在中

  国文明起源与形成的研究中占有特殊地位,是中国古代区系文化中具有显著地域政治特征和

  鲜明文化特色的典型代表。近年的考古资料和研究成果表明,南丝路的形成正与古代西南地

  区的这一“文明高地”——三星堆文明有着密切关系,三星堆文化中明显的印度地区和西亚

  近东文明的文化因素集结,表明早在商代,三星堆文明就与亚洲其他文明古国已有了共时性

  的文化交流。不仅如此,三星堆文明的历时性辐射,还不同程度地影响了西南地区灿烂百呈

  的青铜文化的产生和发展,并在西南地区民族文化整合融入中华文化圈的历史进程中起到了

  重大推动作用,同时还对东南亚地区一些文化因素的形成产生了久远的影响。而三星堆文明

  兼收并蓄的开放性文化特征与古代西南各族文化的交流、凝聚、传承和创新,恰也充分揭示

  了南丝路的形成与开发对促进古代西南地区政治、经济和文化发展作用至巨。正如李学勤教

  授最近在“三星堆与南方丝绸之路青铜文化学术研讨会”上作重要学术报告时指出:在几条

  丝绸之路中,最值得进一步开发、研究的就是南方丝绸之路,而在南方丝绸之路文化中起着

  非常重要作用、居有关键地位的,一定就是三星堆文化。



发帖时间:2016-12-30 09:34:56

  @逰鹏 2016-12-30 09:20:51
  印度是中国的次生文明.
  -----------------------------
  如果你觉得自己说的是真理,你可以尝试见人就说,看看情况如何。


发帖时间:2016-12-30 09:58:56


  @SZ_从前
  俱卢之战 有可能是中原的逐鹿之战,岸系阿系战争中追逐到印度的中原后裔口传的的历史变形成神话。巨鹿是逐鹿的南方音,今天河北的那个逐鹿不是当年的战场地,巨鹿更有可能。
  ------------------------------
  网上以破解三海经秘密著称的十万昆仑还说夏朝就是《摩诃婆罗多》的简写版传说:

  《山海经》记载的地理之辽廓、历史之久远,超出了当今任何人的想像!

  事实上,《山海经》反映的地理年代早得无法想像!《山海经》的价值要多大就有多大。不要说《山海经》中的上古帝王陵墓所在地;不要说那无数的金、银、铜、铁、锡矿还有一些我们不知道名字的矿产;也不要说《山海经》反映的上古神秘文明;单是那积石山,山下有石门,“万物无不有也”的叙述就足以让人目瞪口呆;还有“禹掘昆仑墟以下地,中有曾城九重”的昆仑墟,等等等等,不一而足,无数的物质的、精神的宝藏,几千年、上万年的文化积淀,尽在《山海经》中。《山海经》是破解上古文化的钥匙!

  这些还是其次,最重要的是《山海经》还隐藏了一个地球的最大秘密!这个秘密对于破解中华文明乃至世界文明的历史和演变、对于考察我们当前地球面临的极端气候和地球环境的演变,对于研究地球的极移和板块运动和地球物理学有着不可估量的价值。

  现在,即将破解《山海经》这万古之谜,在后面,将解析亚洲神秘的人文景观、指明雪藏的山海宝藏、还原震撼的上古历史、阐述沧海桑田的山海巨变,探索不可思议的地球运动,等等等等。

  《山海经》不仅颠覆了我们对地球地理的认识,而且颠覆了我们对夏、商二代的历史的认识!也颠覆了我们对中华文明史和世界文明史的认识!

  为什么?

  因为上古炎帝至大禹时期,中国古史中的帝王实际上统治了整个亚洲和北非。古埃及第一王朝实际上是炎帝孙族节并建立的王朝!两河流域苏美尔文明实际上是三苗文明!《山海经》称之为“寿麻”。寿麻、三苗、苏美尔实际上是一族,为音译的结果。所谓的两河流域“阿卡德”实际上是“夏开帝”的粤语音译,夏开帝国统治了整个亚洲和埃及,而且中国的帝尧事实上是埃及人!惊人的发现远不止此。现在只略略提及,具体内容后文详述。

  就目前考古来看,中国考古发现的三星堆文明其实被误读了!

  三星堆文明其实是炎黄时的文明,炎帝文明远在公元前3100年以前。青铜神树实际上是《山海经》中的“建木”,它代表的是炎帝节并!而且三星堆那个方脑袋的青铜人像它实际上是炎帝术器!这些在《山海经》中都有明确记载,只是后人没有看懂而已。

  江西在上古并非蛮荒之地,在颛顼帝时,那里是少昊之国!为颛顼帝帝都所在,江西之名就来源于“颛顼”的上古音译。

  非但如此,中国古史中的夏朝不仅存在,而且是一个庞大的空前绝后的帝国!

  夏朝之夏事实上不读xia,而读粤语的ha!夏后开也应读ha hau hoi,夏王朝实际上是夏后氏建立的王朝。夏后王朝实际上就是《埃及王表》上的公元前3000年左右的阿哈王朝!阿哈王朝的都城不在埃及,而在中国的云贵川一带,而且很可能就在川西。当时的云贵川是世界的中心,是为中国古史中的炎帝帝都中心区域所在!夏后王朝即阿哈王朝早在公元前3000年前就是一个庞大的帝国,当时覆盖了整个亚洲和北非。


  所谓“太康失国”实际上是炎帝阿哈族(夏后氏)的伯陵因耽于女色而失国。夏后氏的伯陵也就是两河流域泥板书发现的大名鼎鼎的恩美巴拉格西。恩美巴拉格西,源于西方人对两河流域楔形泥板文字的音译,它实际上是“高密伯陵高辛”的粤语音译。

  公元前2800年以前的上古,并不是教科书上说的所谓的原始社会,那时人民很富足,是一个肉欲横流的世界,当时社会风气相当淫乱。炎帝之孙伯陵与黄帝族的韩流,为了一个女人嫦娥引发了上古世界大战,炎帝系伯陵最终丧失了帝位。这段历史就是中国《五子之歌》的由来,是为印度《摩诃婆罗多》记载的主要历史,是为西方《圣经》中的五王与四王之战!《摩诃婆罗多》与《圣经》主要事实是存在的,这段历史在《山海经》中均有记载。

  中国古史所谓夏代的“少康中兴”,少康其实是少皞的音译,即帝喾,也是夏后氏一族!帝喾复兴了夏王朝,统一了亚洲和北非,是为两河流域发现的阿卡德帝国的萨尔贡!“阿卡德”实为“夏开帝”的音译;萨尔贡、少皞、少康,实为一,也是音译之故。公元前2371年,少康萨尔贡(帝喾)光复夏后(或阿卡)帝国。西方考古学家和历史学家据楔形文字泥板书,将少皞音译成了萨尔贡,将夏开帝国译成了阿卡德帝国。阿卡德帝国远非西方历史学家和考古学家所认识的限于埃及、两河流域和印度。他们摸到的只是夏后帝国的一条腿!帝喾的阿卡德帝国实际上覆盖了亚洲和埃及!

  阿卡德帝国(夏后帝国)实行的是分封制,帝喾分封八子镇守亚洲和北非八方,其中伯虎分封在贵州一带,是为《山海经》的柏服国;仲熊分封在中国南方江西一带,是为《山海经》的张宏国,张宏国是为“中国”名称之源,是为中国古史中的夏代的中康;季狸分封在今伊朗、巴基斯坦和印度,是为《山海经》的季厘之国。实际上季厘是乘厘之字误。
  因仲熊(粤语即张宏)是阿卡德帝国即帝喾的封国,故又称夏后(阿卡),夏后(阿卡)快读即夏,这就是中国的夏代之源。仲熊、张宏、斟寻,实为一。所以中国夏代之都城,依照张宏国的历史,夏代都城就在江西!依柏服国历史,夏之都城就在贵州或湘西!依照阿卡德帝国的历史,夏代的都城就在川西或横断山脉。

  公元前2292年,帝喾之孙、玛尼什吐苏之子----位于亚述的唐尧族被分封到埃及,在《山海经》中称长右族,长右族年仅9岁的唐尧继承埃及王位。此时的帝喾后人,被分封于今伊朗、巴基斯坦和印度的沙尔沙利乘厘继承了阿卡德帝国帝位,但此时阿卡德帝国已四分五裂,乘厘帝不被承认。“谁是王?谁不是王?”诸侯各自称帝,世界大乱。沙尔沙利实为《山海经》中狌狌、双双、猩猩、三桑之译音,也就是商汤之祖族。乘厘帝实际就是中国古史中的舜帝!中国古史所谓的“尧舜禹”实际上是“亚述尔”一词的粤语音译。

  公元前2250年,祖籍亚述、被分封于埃及的唐尧统一了亚洲和北非,正式取得阿卡德帝国(夏后帝国)帝位。公元前2231年前后,西亚和两河流域洪灾肆虐,帝尧率领埃及和亚述军队从埃及迁徙中国,驱逐鲧族、共工族、三苗族、驩兜族,诬之为“四凶”,唐尧是为中国古史中的帝尧,帝尧姓伊祁,名放勋。伊祁放勋实际就是Egyptian,它的意思就是埃及人。帝尧继承埃及王位共98年,取得夏后帝国帝位时间共56年,是为阿卡德帝国的纳拉姆辛。


  纳拉姆辛(唐尧)之后,即公元前2194年,位于今伊朗的沙尔沙利乘厘取得阿卡德帝国帝位,是为中国古史中的帝舜,也就是印度教的帝释天。乘厘、舜帝、帝释,也是同音互译的结果。帝舜在位50年,统一了亚洲,至公元前2144年驾崩。

  帝舜之后混乱了17年,至公元前2127年,夏后氏的彝人大禹取得帝位,并光复亚洲和北非。大禹于公元前2082年逝世,在位45年。大禹之后传位伯益(白彝),贵州的伯益在位13年。

  公元前2072年,伯益取得大禹帝位,夏后启逃亡到川西,成为巴人,并开始积蓄力量,结盟西亚其它国家,公元前2070年,夏后启逃亡13年后,发动了征伐伯益的俱卢之野大战,主战场在贵州、湖南一带。当时伯益也有盟国,双方大战,战争席卷亚洲,最后夏后启取得胜利。这场战争《山海经》中称之为“巴蛇食象”。象,就是伯益的都城,也就是湖南“湘”的音译词。公元前2069年夏后启光复夏朝称帝,是为中国古史中的夏朝。

  俱卢之野大战后,世界元气大伤。文明大步倒退。

  此后夏后启出兵西亚,光复了亚洲。但帝国不久分崩离析。此后夜郎王朝闭关锁国,封闭了471年,直到公元前1598年殷人入侵时为止,夜郎建立的夏后氏王朝正式终结。此夜郎族一直绵延了二千多年,到西汉时消失。

  夏后帝国从阿哈王朝算起,历时1400多年,甚至更久;从帝喾(萨尔贡)阿卡德帝国中兴算起历时773年;从公元前2069年的夏后启(夏后照)建立夏后氏的夜郎王朝算起就是471年。所以乾隆版《史记》说夏代共传773年并非空穴来风。

  中国古史中的夏朝,实际上是一个内涵非常丰富的历史时期。广义的夏朝指公元前3000年左右的阿哈王朝,那时的阿哈王朝实际已统治到埃及一带。而阿卡德帝国也统一了亚洲和埃及。狭义的夏朝则是发源于贵州的公元前2069年的夜郎王朝。夜郎王朝绝对不是后人想像中的“夜郎自大”,公元前2069年夏后启建立的夜郎王朝势力曾经达到西亚!

  这就是从公元前3000年左右到公元前1598年的主要历史脉络。中国古籍中的中国上古史,特别是秦火以后历史记载大多源于民间传说,错误非常之多。《大戴礼记》和《史记》记录的夏代历史实际上是从炎帝以来的历史!
  非但如此,商代九鼎和周代的九鼎实际上不是真正的大禹九鼎!它们是假冒仿造的。




发帖时间:2016-12-30 10:02:31

  @老铁核桃 2016-12-25 11:43:38
  再者,那本法典上说的国文字与中国相同,但甲骨文的年代远还是这本法典的年代远?中土大地上的文明脉络是非常清晰的,各种文物遗迹数不胜数,你列举的这本法典除了这短短一句话外可有什么考古证据作为参考吗?
  -----------------------------
  你能证明《摩努法典》的历史没有甲骨文悠久?


发帖时间:2016-12-30 10:12:35

  @逰鹏 2016-12-30 09:20:51
  印度是中国的次生文明.
  -----------------------------
  @月落雪云飞 2016-12-30 09:34:56
  如果你觉得自己说的是真理,你可以尝试见人就说,看看情况如何。
  -----------------------------
  @逰鹏 2016-12-30 09:57:44
  我以前就想写一篇文来说这个问题.无奈掩耳盗铃的小编总是把我这类文章置后,让别人看不到.
  我只好作罢.
  莫非你就是那个小编?
  -----------------------------
  说哪个文明是哪个文明的次生文明意义不大,因为按照254个民族共共同传说的大洪水神话和人类始祖的传说,各个民族有一个共同的人类始祖,在古印度流传的《摩诃婆罗多》中的对话《博伽梵歌》里面说这个人类始祖叫摩努,他从太阳神那里学会真理知识,这就是人类文明的真正起源。


发帖时间:2016-12-30 10:23:11

  @高尚人士 2016-12-30 10:22:27
  真实的三星堆人肯定与出土的面具与铜像大不相同。
  有纵目,恰恰说明普通三星堆人没有纵目。
  高鼻梁,反倒说明了普通的三星堆人是矮鼻梁。
  面具是神,只有神具备普通人不具备的东西。
  -----------------------------
  都是没有根据的一家之言


发帖时间:2017-01-02 06:09:03

  @牛嚼牡丹狼吃肉 2016-12-28 06:06:12
  以前有人告诉我,我们是埃及人。后来又有人告诉我,我们是苏美人。现在又有人告诉我,我们是印度人。反正我们可以是世界各地人的后羿,但是一定不能是华夏人的后羿。
  -----------------------------
  不是非要宣传关于华夏祖先到底来自哪里的某种论点,而是根据世界经典文献和文物证据研究探讨人类文明起源之谜,只要有理由都可以提出各自观点和对别人的观点进行质疑。


发帖时间:2017-01-02 07:05:07

  http://lz.book.sohu.com/chapter-335930.html《诸神的起源》 太阳神与远古华夏民族


发帖时间:2017-01-02 07:22:08

  何新《诸神的起源》读书报告

  李炘


  何新先生的大名很久以前就听过了,因为他的政论文章在网上非常流行,尤其以《为中国声辩》、《何新战略思想库》等政治评论文集最为读者所熟悉。所以我也先入为主,认为何新先生是政论家,但没有想到何新先生对考古学和训诂学也有这样的认识,通常一个人在自己的学术领域有一定成就都非易事,更何况在不同领域都有成就呢?这是我对《诸神的起源》的第一个观感。
  虽然《诸神的起源》是一本论文集,其主轴是论证中国的远古宗教的统一性,但包含的课题也相当的多,有很多概念是我第一次接触的,比如说神木扶桑和日本的关系,中华民族的由来等,这些东西超越了我的学识范围,需要大量的专业知识才能够读懂此书的论点,相信只读过此书不足以作出适当的评论,故此,本报告仅就一些我感兴趣的东西谈一下自己的一些看法。
  胡适先生说过搞学问要"大胆假设,小心求证",而《诸神的起源》确实是一本很大胆的书,大胆在它提出了,中国的神话都是由古文明太阳崇拜而起的假设﹕『"伏羲"及"黄帝"初义均是太阳神之名号,太古华夏曾存在以太阳神为天地主神的宗教。这在当时的确是一个离经叛道之说。因为郭沫若在《甲骨文字研究》中曾断然指出:中国古代无日神崇拜。除少数学者如丁山外,很少有人反对郭老的这一观点。』而在小心求证方面,就不是这样如意了,这篇文章在学术界击起了很大的水花,比较有名的文章有历史系教授王震中先生写的《驳<诸神的起源>》,主要针对三个方面提出了疑问,其『一是中国上古是否存在以太阳神为主的宗教崇拜问题,二是研究方法问题,三是所谓"硬伤"问题。』王震中博士认为『《诸神》一书,主要是用神话传说来建立其"原始一神论"体系的,因此对它的分析必须从神话传说谈起。众所周知,所谓"三皇五帝"自古一系的伪古史体系,是战国秦汉间人们在大一统历史趋势的影响下,依据主观想象而设计和编造出来的历史蓝图和社会发展模式。实际上,史前中国根本不存在像三代以来那样的以某一地域为中心的统一的民族,自然不会有统一的上帝或天皇之神,也不会有所谓"全人类的共祖",因而也不会有关于"原始一神"的传说,只能有各族团各具特色的有关自然神、图腾神和始祖神之类的神话。』诚然,古代的中国并不是统一的整体,到了秦代,中国才有统一的文字,加上地理分隔颇大,交通不便,很难相信曾经出现过有规模而形式统一的"宗教",我认为搞研究有两个地方要注意的,一是引用资料的可信度,二是推论的方法,两者中任何一个有问题都会影响立论的正确性。而即使有一个统一的太阳崇拜,其规模和普遍性是否又如作者写的这样庞大也值得讨论。
  王震中博士又论述到『然而,《诸神》却认为:"中国人的始祖神话,可以划分为两个级别。第一级次是关于全人类的共祖的神话,古华夏先民们认为它就是太阳神以及火神。第二级次是关于本族团的始祖神。这就是夏祖女修[震中按:夏祖不是女修而为修己,女修是嬴姓秦人的女始祖]吞月精而生禹的神话,商族简狄吞凤凰卵而生契的神话,以及周祖姜原与神龙交合生后稷(炎帝--神农)的神话。"[震中按:将后稷视为炎帝,于史天征。]并说中国神话的"发生次序是:太阳神--人类始祖神神话→各族团始祖神话→观像制器的神话→宇宙起源的思考"(第190页)。这种不加论证、实际上也无法论证的始末倒置的排比,显然是难以令人信服的。』何新先生也针对此一问题做出了两篇响应,两种看法互相争鸣,实在是我辈学子的福气,因为无论何种观点、看法都有大量的理论支持和背景资料,我们学习起来也有了对象和参照物。
  《诸神的起源》用了很多论证的方法,著名学者杨希枚教授在《诸神的起源》序言中说到『何新同志采用的方法是以文字训诂为基础,从而追迹诸神系的起源和演变。如是,他归纳出他的中国神话演变规律说。在神话学的研究上这该说是一项大胆而极有趣味的尝试。无论全书论点是否全可成立,单就其论述的广泛重要而言,这部包括十八章计二十万字的神话学著作,也必将引起治神话和上古史学者的注意。』其中由字的古意和古音来推论事物发展的方法称之为训诂学,这个词汇我以前没有听过,后来才知道训诂学是非常重要和普遍的研究方法。训诂学是由章太炎先生提出的,他认为,中国语言文字学的三个组成部分是文字、音韵和训诂,文字和音韵(语音学)都可以从字面解释,而现代学者黄侃认为"训"字是引申的意思,"诂"字是本来的意思,加起来就是引申古字原意的意思。
  而《诸神的起源》中运用了很多这样的研究方法,例如『案:"偎"音通委,倭人亦可记作委人(日本出土汉代金印刻"倭奴国"即作"委奴国"。"爱"可读作挨或依。参证《玉篇》:"北海之偎,有国曰偎人"。这个地处东、北海之上,濒临朝鲜的"偎人国",实际也是指日本。)由其读音的相同推论到字,再由通假字推论到现代的意思,其跨度颇为利害,在时间上跨度起码有2000年以上,其读音在2000年以前是否也是如此?相信无法考证。而地理位置,则由各地的古书和在日本找到的中国书籍组成,各地方言大有不同,资料又非常松散,个人而言,觉得这样论述颇为牵强。《吕氏春秋.察传》中就有这样的论述﹕『狗似获,获似母猴,母猴似人,人之与狗则远矣……』就如作者的这一些论述,有可逆性固然可以论证问题,但如果没有,那由此推论出来相关的所有论述都会失去理论基础。
  另一个令我觉得奇怪的地方是,《诸神的起源》一书很多论证的部分都是由《山海经》中得出的,在《扶桑神话与日本民族起源》中就有这样的论述﹕『可以确证中国古代之所谓"扶桑"的神话,与日本的富士山信仰有关,而且可以断定《山海经》中"海外东经"和"大荒东经"两章,所记内容基本是远古时代日本海和日本列岛的地理、氏族、人文情况。令人惊异的是,其中多数记述,竟可以与汉、唐、明以下关于日本的信史相参证,还可以与日本海及日本列岛周围的地理情况相参证。由此,我们可以对日本文化起源、日本民族史以及中日文化和关系史,对《山海经》的史地文献价值,以至远古华夏人的海地观念、地学知识,都获得某种新的认识。』如果古书的论述是正确的,固然可以有这样的结论。但其实究竟这些古籍古书的可信程度有多高呢?相信这本身就是一个值得讨论的问题。就以《山海经》为例,其中关于神怪的论述非常多,有很多不可能出现的怪物如无头巨人刑天等[图2] ,如果只以部分内容和现实有相同的地方(而且是用训诂的方法推论其相同点)难免给人"输打赢要"的感觉。
  就《诸神的起源》一书的广度和深度来说,实在不是像我这样的一般大一学生可以应付的到的,对与此书,我只能用叹为观止来形容。这本书的一切,由中国的起源到文化的脉络,到古中国文明的发展,到太阳崇拜,到神木神鸟,都是一个既熟悉又陌生的世界,我惊叹中国在古代有这样的文化,他和我们熟悉的三皇五帝、西王母、阴阳学说等有非常密切的关系,但他具体的表达形式又和现代我们熟悉的道家、儒家有很大的区别,比如说﹕在远古时代,西王母是一个披头散发的妖怪形象,而现在的王母娘娘则是雍容华贵的天神形象,究竟这样的变化的原因是什么?是否和封建制度维持统治地位有关呢?本书将焦点集中在远古时期的结构,而对其演变方面的论述很少,实在是很可惜的。
  同时也另我奇怪于,中国的文化何以有这样的发展?究竟是什么时候由一个多元的自然宗教观发展到一个有严密宗教仪式、纪律森严的社会,在《儒家是中国最早的政党》一文中何新写到『而尤为重要的是,战国诸子中至少有两个学派,并不单纯是学术的思想与学派,它们事实上乃是中国历史中最初形成的雏型政党。这两种具有政党形态的学派,即儒家与墨家。』而,杨希枚教授在《诸神的起源》序言中则认为:『谈及中国古代神话的研究。我认为:研究中国神话的学者多认为中国古代神话不如西方神话的丰富多彩,而且认为大多数神话曾被儒家历史化(euhemerized),修饰得体无完肤,因而缺乏系统和完美性。』综合以上两点,我认为中国文化发生结构性变化的时期就是春秋战国时期,由这个时候开始起,形成了体系化的中国文明,一改中国的文明以前自由发展,将众多的文化元素进行了筛选、统和,演变成了今天的我们所见到的中国文化,而经历过几千年的封建统治,中国的文化也变得僵硬和死板,正因为如此,研究和保留这些远古文化遗产才显得特别重要。
  而中国文化在"五四运动"后已经摆脱儒家的枷锁,中国的文化能否在新的起点上起飞,可能就落在这几代人身上了。看完此书,虽在内容上一知半解,但令我感受最深的是敢于写文章,敢于立论的精神。正如何新先生在《诸神的起源》序言当中写到的『知我、罪我,随便随便。盖皆为余所乐受而莫敢辞者也。』录以自勉。
  (最后分数:A-;评阅教授:张泽珣博士;我的感想:坦白说,做这份报告的时候我没有书在手上,而何新先生的文章只有一两篇在网上,所以来来去去就是几个观点在炒冷饭,幸好分析还行,算是过了关。)
  2004年1月18日
  http://www2.hkedcity.net/citizen_files/aa/lu/ru1917/public
  _html/writing/university/university1a_china-c-a_hexin.doc


发帖时间:2017-01-02 07:28:37

  关于《摩诃婆罗多》和《博伽梵歌》这种口传的史诗能否当作信史看待,大家可以参考中国著名学者何新《诸神的起源》提出的中国神话"发生次序是:太阳神--人类始祖神神话→各族团始祖神话→观像制器的神话→宇宙起源的思考",而《博伽梵歌》第四章前三个诗节说人类文明起源的真相,全球文明知识传承的次序是:上帝本人(博伽梵,KRISHNA)把《博伽梵歌》传给太阳神,太阳神再传给人类始祖摩努。就是说中国学者研究的结论已经接近雅利安口传史诗的记载。


发帖时间:2017-01-02 07:30:48

  就是说关于华夏文明乃至全球文明起源的真相的探索研究,结论越来越接近雅利安口传史诗的记载。



发帖时间:2017-01-02 07:32:44

  我们有理由相信最终殊途同归,宗教,神话,历史考古,史诗记载,科学研究关于人类文明起源真相会得出一致的结论。



发帖时间:2017-01-02 07:42:04

  何新《诸神的起源》在中华文明探源工程中引起广泛的共鸣。



发帖时间:2017-01-02 08:12:18

  溯探中华文明之源(文化 旅游品牌巡礼)
  本报记者 孔晓宁文/图
  《 人民日报海外版 》( 2012年08月10日 第 08 版)

  金沙遗址出土的黄金面具


  黄金太阳轮


  青铜太阳轮


  金沙遗址一瞥


  三星堆遗址博物馆

  近年来,北纬30度线这条看不见的地球曲线,一直受到人们特别关注。究其原因,是这一带发生过太多的怪异现象和神秘事件。什么埃及金字塔的崛起,巴比伦空中花园、亚特兰蒂斯大陆的消失等等,都是人们至今津津乐道的未解之谜。

  同样位于北纬30度的四川广汉三星堆遗址和成都金沙遗址也不例外。一走进这些古蜀遗址,仿佛进入秘境,那饰有鱼纹的金杖、通高261厘米的青铜立人像、高达65厘米的青铜纵目头像、薄如纸片的玉璋……一件件独一无二横空出世的宝物,令人不能不发出疑问:在4200年前至2300年前,如此辉煌的文明成果是怎么创造出来的?又为何几乎一夜之间,湮灭得无影无踪?

  三星堆、金沙一如埃及金字塔,至今未能发现建造者的只言片语,只能依循发掘的文物,窥探远古的流光逝影。当我时隔13年之后,于近日第二次来到三星堆,并且走进新发现的金沙遗址时,我发现,经过近几年的考古研究,当年不少的问号都被拉直了。这些古蜀遗址犹如清澈的历史河流,人们可以由此溯流而上,探寻中华文明之源及其初始的辉光。



  两个“太阳轮”意味着什么?

  怎么看,眼前的这个青铜物件,都像是一只汽车方向盘。三四千年前哪有汽车的影子?古蜀人不可能有如此丰富的想象力。这无疑是一轮光芒四射的太阳,可又为何被包裹在一个密不通风的圈圈里?三星堆祭祀坑出土的这个青铜“太阳轮”,反映出古蜀人什么样的“太阳观”呢?显然他们当时对于太阳是心存恐惧和怨恨的,因此要将其紧紧“锁”住。

  与此恰恰相反。比三星堆晚了两千多年修筑的金沙古城,也发掘出一只黄金制作的“太阳轮”。其图案是一轮金色的太阳放射出十二道光芒,四只飞鹤扬起脑袋,翘起嘴壳,环绕着太阳欢快地飞翔。这个表现“太阳礼赞”的宝物,已经作为“中国文化遗产”标志而广为人知。

  但人们鲜为知晓的,是这两个“太阳轮”折射出了什么样的历史光影?

  古地理学家经过考察研究发现,地球古气候有个2500年至3000年的周期性变化规律。距今7500年至4500年,地球温暖潮湿,适宜万物生长,人类文明也随之发韧。随后的2000多年里,世界范围内干旱连连,洪水滔滔。于是,这时期出生于蜀地的大禹要四出治水,“夸父追日”、“后羿射日”一类的神话开始在民间流传。这也就不难理解,为什么古蜀人要在制作祭祀用的青铜礼器时,会把自己恐日惧日的情绪融入其中。

  从公元前4世纪以来,地球总的说进入了阳光和熙、天清气朗的“黄金时期”,人类文明随之迈入一个前所未有的繁荣期。“幸福指数”提高了不知多少倍的金沙人,于是通过金光闪闪的太阳十二芒齿和欢快的群鹤,将一种愉悦的心情表露无遗。

  两个含义大相径庭的“太阳轮”既显示出气候变化的规律,也向人类发出了警告:目前,“黄金时期”可能“气数已尽”,多灾多难将会成为未来地球变化的主旋律,我们应当就此早做准备。

  当然无需害怕。三星堆的先民们不是在灾害连连中繁衍生息了两千年么?今人的智慧远远超过了古人,还有什么灾难不能战胜,还有什么人间奇迹不能创造出来呢?

  都江堰水利工程全是李冰父子的功劳吗?

  站在都江堰的鱼嘴分水堤上,俯瞰滚滚岷江在此一分为二,造福成都平原,谁不感慨古人的伟大想象力和创造力?

  迄今,一些历史文献甚至教科书上都说,都江堰水利工程,是2000年前秦朝蜀太守李冰父子的功劳。

  然而,三星堆和金沙讲出了与此大有出入的历史故事。

  历史学家们认为,古蜀国先后有过蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明五个王朝。在距今5000年前的蚕丛时期,古蜀人还生活在岷江上游,也就是今天的阿坝甚至更北面的青海甘肃一带。当今游人从成都沿岷江一路上行前往九寨沟,需花半天时间;而当年古蜀人沿相反方向从阿坝移居水草丰美的成都平原,却用了十多个世纪!走出大山的古蜀人,遇到的最大“敌人”就是洪魔旱魃。轮到杜宇执政,他从云南引种水稻,水资源就显得更加重要了,于是任命“外来户”鳌灵为相,领人凿玉垒山,开金堂峡,实现“四六分水、二八排沙”,滚滚岷江水从此分流入沱江,成都平原获得了充足的水源,很快成为当时最大的栽培稻种植区。以后发生的故事,在人们传说中便带上了神话的色彩:鳌灵兴修水利有功,取代杜宇为王,即后来的开明帝。杜宇却化作了杜鹃鸟,每年的清明、谷雨、立夏、小满等季节,飞到田间,发出“布谷、布谷”的催种之声……

  传说归传说,事实终事实。“鳌灵首开宝瓶口,李冰不过后来人。”历史记载早有公论。今天的人们在“二王庙”烧香祭拜时,还应当对于中华文明之悠远博大,更添一份敬畏。

  古埃及的中国丝绸来自何处?

  “尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。”李白《蜀道难》中的这句断言,是诗人的浪漫,抑或古蜀国的真实情形?

  “古蜀文明其实早就与同时期其他文明相通互融。”三星堆博物馆讲解员程静,很会旁征博引,纵对横比,听她的讲解,像是听一位饱学之士讲课。

  那尊铜铸的高大立人铜像,连底座高达2.61米,为国内独家发现,但在古埃及、古西亚、古爱琴海、古印度文明中并不鲜见。还有一种青铜人物雕像,高鼻、深目、下颌留有胡须,与古爱琴海人或古埃及人一模一样。

  程静领着我穿行于一个个这样的“外来文化因子”之间,它们有的源出于西域,有的来自中国黄河流域或沿海一带。所谓“不与秦塞通人烟”,肯定是个误判。

  博物馆门口新立了一块“西南丝绸之路0公里”碑。上面的文字与图案表明,这条丝绸之路,是以三星堆为起点,途经今中国云南、缅甸、印度、巴基斯坦、阿富汗、伊朗、伊拉克、约旦、以色列,最后抵达埃及,全程不多不少整整一万公里。这条蜿蜒道路的艰难险阻自不必说,更为奇特的是,这条商贸之路几乎就是踩着北纬30度线一路走过去的,历史上的四大文明古国,就这么被一条商道串连起来。中国的丝绸、蜀布和黄金,由此流向西域;大量的珍珠、海贝、琥珀等,又沿着相反的方向输入华夏。前些年,人们从公元前上千年的古埃及木乃伊头发上,发现束着一方来自中国的丝绸。当时中国是世界上唯一出产丝绸的国家,而由新疆通往西域的丝绸之路尚未打通,木乃伊头发上的丝绸,据推测只可能是从商代就已贯通的西南丝绸之路运过去的。

  三星堆和金沙新发现的文明迹象,进一步证实了考古学家苏秉奇先生20多年前提出的中华文明起源“满天星斗”说。从黄河流域到长江流域,从古蜀遗址、山西陶寺遗址到浙江良渚遗址,近年中国新发现的各种远古文明迹象表明,中华文明之源不仅多元,而且早就相互促进,并与外域文化共生互通,散放出群星璀璨般的辉光。三星堆和金沙等“星星”,已经“沉睡数千年,一醒惊天下。”相信不远的将来,还有更多的“星星”会被发掘出来,释放出更加迷人的光芒。



发帖时间:2017-01-02 08:13:08

  @compatible1 2017-01-02 08:02:39
  本身西方的埃及,苏美尔,印度都是英国西方人编的历史。很多都是伪造的。经不起考验。大多数时间被提前了几百到一千年以上。
  -----------------------------
  你有本事虚构编造一部流传世界的口传史诗?


发帖时间:2017-01-02 08:18:23

  古蜀国史:古蜀国的高贵文明 (2015-12-06 16:00:31)

  人类的文明不过就是衣食住行。然而,在人类的进化史中,没有一部正史记录丝绸的诞生。
  丝绸,使人类第一次穿上了高贵文明的外衣!!!
  中华五帝:黄帝青帝赤帝白帝黑帝穿的是什么?
  夏商周秦的帝王穿的是什么?
  古埃及与古印度与美索不达米亚的帝王穿的是什么?
  人类五教:佛祖穿的是什么?老子穿的是什么?耶稣穿的是什么?孔子穿的是什么?穆罕默德穿的是什么?
  在丝绸没有诞生之前,人类不过是:草衣兽皮,麻衣草裙。衣不蔽体,食不裹腹。
  古蜀国,蚕丛帝,教化国民栽桑养蚕耕田织布,人类的真真正正的高贵文明的文明,在古蜀国诞生。
  古蜀五帝:蚕丛,鱼凫,柏灌,望帝,丛帝。分别代表:蚕,鱼,树,鸟,花。
  五色五象五帝:蚕丛(白帝,虫),鱼凫(黄帝,鱼),柏灌(青帝,树),望帝(黑帝,鸟)丛帝(赤帝,花)。中华有五帝,古蜀有五帝,古蜀五帝穿丝绸!中华五帝穿什么?
  身毒道:古印度至古蜀国的贸易通道,古丝绸之路。
  大流士:以古蜀国丝绸作为军旗,称霸天下,所向披靡。
  亚历山大大帝东征:找寻丝绸,征服并且占有。
  公元前316年,古蜀国被秦惠王所灭,古蜀国遗民沿着身毒道逃亡。


发帖时间:2017-01-02 08:34:32

  有一天电视里正介绍着三星堆的铜器,恰好看见。心中之惊叹,无法用语言来表述。于是知道了有个古蜀国,知道了四千年前,古蜀国就有如此发达的青铜文明,知道了四千年前,古蜀国的先民已经越过了高高的唐古拉山脉、喜玛拉雅山脉,开辟了上古的西方丝绸之路。
  四千年前,我们的世界上到底发生里什么?
  那个时候,中原大地上,商汤结束了夏的统治,中华文明中首次出现成熟的青铜和文字;隔着高高的秦岭,四川盆地上也是烽火连天。怪怪的鱼凫国取代了蚕丛和柏灌,鸭子河边出现了三星堆这样的文明。
  也是在这个时候,古印度河流域出现了昙花一现的青铜文明,古代印度的神,大多也是在那个年代孕育的;那个时代,幼发拉底河的阿摩利人开创了古巴比伦亚文明,那个汉谟拉比王还搞了一个法典,又在某些城市里进行了几次核爆炸;也是在那个时期,古埃及结束了建造大金字塔的统一的古王国时代,进入了动荡的诸王争霸的一百年……
  老天,怎么这么巧呢?


发帖时间:2017-01-02 08:50:59

  转载:
  周人在商中晚期,仍世代为官职,生活于新疆南麓,南麓山脉就是昆仑山,一路上向西就是昆仑之颠,周人西行最终到达的地方,赫赫昆仑就是指东归周人的来源,但仍有一部分翻越葱山(新疆南麓昆仑山与新疆北麓葱岭西边交界处上的重大缺口,是不周山上通往印欧一条捷径)到达印度,被宗教印欧人隔离在印度东部,由于去印度时期是殷商时期,他们也自称殷人,继续留在新疆昆仑下的周人,不断遭遇入侵的印欧人,围困,隔绝,屠杀,在侵略之初,向南退却的先夏人危险,周人就已经做准备并派人向自己的兄弟族(渝儿兄弟南下四川开始分裂,一部分从渝水出发,前往川东巴地成为巴主,一部分前往蜀地成为蜀主,由于种种原因,两个亲兄弟的政权没有融合为一家,主要以西周建立者为自己统一政权,然而周武王未来得及对自己亲兄弟巴族团分封犒赏就死了,从此巴人暗下心全面都要靠自己,靠别人是靠不住,从此建立起了别树一格的巴人文化和文字系统,然而处于先进文化象形文字的巴,在政治上输给了竞争过对手楚,从而巴文化没有得到足够推广,统治范围也没有得到进一步。周武王对蜀的分封的一部分,封地在陕西弓鱼国,大量蜀人迁往这里,然而在昭王时期积极响应昭王四处征伐,昭王之死成为最大受过替头羊,封地弓鱼国被灭,其部分族裔鱼凫提前躲避责任惩罚,回到蜀地恢复国家,鱼凫成功后,一心向往仙术即科学,独自脱离政治缠身,到了清修的川东一带,由于他的科学太过于先进,在落荒时代得不到推广和重视,遭到家人和邻舍极度取笑,别人都在干活做正经事,你一天老了还在家磨磨洋洋,于是长此下往无人所管无人所问,以致于死时候独就没有亲自送他,埋他,开发出来的先进科学,知识学问也伴随他这样独自离去。起初来到川东这里,觉得是好地方,可以躲避追责,就安定生活了下来,起初帮别人看病,运用自己简单原理就治疗好了许多人,人们对这种神奇医学不明白,不知道施展了什么法术,就开始学习,由于开始就要授教部分基础数学原理,许多人脑子明不过来,转不了弯,且花时间,人们的思想就放弃了。当时许多人的制作家具都需要刷漆,不仅价格昂贵而且有毒,使用的时间也不长,他就用自己科学学问医学原理开发出了不同安全防腐品,由于跟清水一样,只需要一点涂在木头上就可以保证木质万年不腐而不变质,而且制作简单原料便宜,所需价格极其简单便宜,然而人们觉得这环保即放心的防腐剂跟水一样,涂在上面什么都没有,干净无遗,没有自己想要的漆明显,都不愿意直接涂在木质上影响了漆效,涂了漆过后再清洗在上面,就这样最能环保即干净的防腐剂没有得到推广,文化价值跟酒精差不多,酒精和该防腐剂是从类酒精文化,开发出来针对多种类型和作用的分支,依照自己这种的独特思维和先进知识学问,不断开发出了争对许多事物和类别的安全液体及危害物品了解。这样简单的知识他记述了下来,并从想象开发出了实体医学验证的设备和理论,却没有金钱和人力支持而作罢,他相信这些先进知识,未知落后的人们终有一天会朝着他这一明确的方向走,在他的脑海中,对于战争知识和需要,很早就开发想象出了如今的坦克和飞行器,网络等先进攻击保护系统,是一套完整不受任何危险又简单服从自己和屈服消灭对方的方式,是过于十分先进而安全的文化体系,现代的坦克,飞行器及理论系统,文化知识都是十分落后笨拙的,开发这些武器都需要先了解医学,人体反应及基因原理等自然学问。。这些他都用自己的先进文化写了下来,保存于自家附近多个角落,希望这里的亲人能发现,然而上世纪一群人在不知觉中,于某个角落发现了完好无损的竹简,大多人好奇而不懂文字损害和折毁,只有一小部分被个别好奇的人默默带回家也许暂时收藏着,而每一片竹简就是代表一个文化内涵,也许人们长久不懂而毁了,2007年鱼凫墓再次被破坏,能代表鱼凫杰出技艺的那幅完好而安全的棺材,内中尸骨,及周围的石纹标志被销毁,留下的只是人们对他的思念和记忆,从在弓鱼国一开始就具有仙术的人和理论实现研究的人。。)蜀国求兵支援,蜀王十分器重这件事和人口转移,对这次这次出征十分的看重,冬天就在四川西北方向等地,储备了大量粮食和人力,第二年准备向新疆南麓出发进军北麓葱岭地带生活,然而出征时特选了一名十分倚重卖老,却没有这次出发所要具备的资格老将领,老将领一幅衰弱样,似乎贪生怕死舒服惯了,已经注定不能指定到达新疆葱岭的念头,领路的周人不敢影响蜀王这位年高权重的老将安排和指令,路途遥远而艰难,周人一路鼓舞一路详语述说,不绝于口的宣传着,一心希望尽快能早日到达新疆家园,而老将的确太老了,行动起来太不方便,无论怎样催舞,也跟足了年轻人的步子,大部队以他的行走速度的确太慢了,周人也没办法,只有尽责前领,老将一路尽心行走,偿受尽了痛苦和折磨,对这位年高权重而具有统治权且一天行走不了多远的老将领,领着路的周人只希望他加快脚步,老将的步伐已经付出了极限,而向前走周人和老将已经没有了到达到的念头,庞大的军队慢悠悠的跟着老将不知要去什么地方还要走到何时去多远,最终他们历时差不多半年也只到达了于田县,老将见到这里有少量的人及一片荒芜人烟的沙漠,去问了问这里的人,那里的人说前面时期见过战争的人,然后得出结论反航,说已经战争完了,不该到达。。周人使劲拼了命地维护前进,不远了不远了,马上就能见证周人自己的领地,但还是没能阻止部队反回,老将实在走不动了,不想把自己这么大的权力葬送这几乎还是沙漠的地方。周人无功而返领着老将回到蜀国,周人未能见蜀王,老将怕告知了真实情况取消自己的职位领导权或再次出发遭受磨难,就把周人的最终地点说成于田县,对周人的地方根据于田县想象并加上所见到的一切,告知了蜀王,老将说的有实有料,蜀王只能将信将疑,蜀王心里依旧放不下美丽的前景和亲兄弟生命,做着第二年再继续出发的考虑,然而此时已经遭到了许多人的反对,这次出发已经亏损巨多,而没有见到真正周人说的那样,许多人都坚信这次老将回来,见到一切的说法是真实的,周人之前说法是假的,并要求抓回来问罪,老将心虚而蜀王执着不去追究作罢。但从此培育出了这样实力强大的了老将,蜀王虽坚信周人说的是真的不会撒谎,心里一心有着派出动军队,把自己的子民调往新疆,分担人口负担但都未得到成功。不久实力强大的老将就开始从后裔对蜀王分庭抗礼竞争权位。此时留在新疆的周人刚经历先夏人退往南麓北麓遭遇的劫难,紧接着又迎来了印欧白种人全面对先夏人和周人的全体进功,屠杀侵略,他们从生活之地新疆南麓和田及北麓葱岭地带,赶入新疆喀什地区的狭小地带绝处生活。只有先夏人进入新疆南麓之前,保留在新疆南麓昆仑山的一支周人才得以生存,趁着晚秋和酷寒骑着马到达新疆东部,越过梁山与第三次走出四川的蜀人(与殷商同族,向往外地生活的人群,他们是第三次走出四川的人,但他们没有第一次,第二次那些人辛运,反而更加痛苦,到了艰难的生存之地,也是他们做梦也没有想到的。殷商是第一次走出四川的群体,之前也有大规模迁出情况,殷人建立起了商朝,。。)结合,4000周人中有了一部分新基因后代O3e。年小的周人祖先古公亶父最终走到母亲父亲怀抱和姜人姬人结合,成为征服商朝后的最大支,周人和商人祖先是亲兄弟,但商朝到了?时期出现状况,王朝被Q系(蚕从的后代,伏羲的直属后裔在印度与印度人结合,或者在中亚伏羲于雅利安的后裔,因到达四川为了适应蜀中自然环境,十分懂得自然科学与医学,Q系肯定有让人不育,取而待之的方法)所代替。周人出现同样状况,周武王征服商的过程中,地位也变得十分显赫,然而他与最爱的姜妻还没有亲生的儿子,是当武王有着事业上成功而家庭失败的心理,到达40岁左右不得不达到有孩子,巩固自己的权力和威望,采取了外援,秘密得连周武王就没有想到会给他带来白人,又不好挽拒而泄密影响自己的统治地位,周武王晚年克商的部署中,有意让弟弟管叔鲜(周武王的做法,他应该感觉得到)继承的位置,但安排还没有完成就被下了药(也许是重量级的鸦片),在床终日不起说不出话,也难以见人,致使周朝统一大业没有完成,只完成了一小半,不到三分之一。待周武王死后,带有白人(Q系,)的成王王位被确立,周公旦是兄弟之间唯一知道内幕的人,也想参于与三弟竞争王位,打着辅佐成王的旗号,本身大业未成的周朝开始内战--被称三监之乱,而且是那么的剧烈。成,康,昭,穆都是白人Q系天生一幅白相,人们都说帝王之家出生,果真一幅白相,用来称赞帝王之家具有帝王之相的显著特点和高贵之处。。



发帖时间:2017-01-02 08:53:48

  象形文字来源于四川,女娃们夜观天象及自然创造的文字,主要用来教育自己家的孩子,日积月累,各家各户都有独特的创解,通过之间交流,合理而先进的文化系统象形文字开始出现,直到伏羲出访四川各处,收集了这种文化,并结合这种文化理论以及外面生存武及务农的男人生活方式,开创了独特伏羲八卦图,这种八卦图和象形文字,随着伏羲族裔到达山东,山东人们依此开始了骨刻文记事,象形文字就这样在不同地区和各家各户得到实效推广,到了炎黄时期,开始从民间收录文字,和制作规律作为官方使用规律文字,苍颉后来把难得民间文字规律,书写形成字根苍颉书,从苍颉书的字根,十几个简单象形符号,可以演变成千上万的象形文字,这就是后来商朝得到苍颉书,受到启发开创甲骨文的源泉,就像如今的键盘可以打出一连串的字母,而他更先进可以打出一连串,代表各色各义的字和词句。更先进的文字是伏羲结合西方国家的文字形式,创造的N系统语言,完全要用象形文字去解答他的秘密,中国文字如今的汉语是不科学的,字母语言是最不科学和混乱的体系,这是伏羲统一西方给他们开创的愚笨思维书写方式,很难看到一点规律,简直就不是象形文字汉字的一个等级。。中国人来源:中国人的祖先在中国,因自然原因去了非洲,与走出的白人一起生活在欧洲,并修建了城市,而城市注定只会容纳一部分人,聪明的黄种人不上白种人当,独自向更远的中亚,中国和最终地山东出发。那些围绕白人种植小麦不停苦苦修建城市家园的人,在城市修建好,粮食运往城市后,狡猾的白人把这些种植小麦又做苦力修建城市的非白种人,关在了城市外面,就这样黄白等多种人修建的城市成了少量白人独想的王城。非白种人没有办法,进不去,学会了转移,付出牺牲最大的则围绕在王城周围不断与城中白人战斗,由于白人地位优越而且长期有充足的粮食,迅速壮大并可以随时与外城人争夺食物和地盘,外城人在没有食物的情况下只能溃散,四处充足后有来进功,最后城中修养壮大集中训练的白人,开始出城躯赶战斗城外人,城外人以失败而告终。一位胜利的白种人--王城的皇儿HV,出于征服者的好奇心,带着家窒独自走出欧洲,延着欧亚大陆,历经困难万苦,荒山野林到达山东半岛,发现十分适宜生存与居住,这里生存了很长时间的黄种人O系和自己一样有高大威猛的身躯,两者开始互相融合,在山东半岛四周是原始深林,原始深林也有部分黄种人,他们没有山东半岛黄种人这种得天独厚的自然环境那么辛运,生活十分艰难,一直想想海岸靠近,尤其是南海那里有个非黄种人P系,一直想跑去占领,但由于种种原因在华胥先期才赶离南海,驱走进印度回到中亚。在山东生存的O和HV,以O系部分成员突袭HV家庭,获得O自由独自发展权,但O系失去了HV和O系的均衡发展空间,O和HV产生了新成员N,最后回到欧洲白人大家庭,得到外婆祖过分疼爱,找了这么久走哪里去了嘛,现在终于找到了,回来了,成为皇家大家庭最主要成员,相当于是白种人中间的皇帝。O或者是N和南海P成员结合,产生了新基因Q系或者O1-P系列,都是华夏族的巨大支流。。
  目前象形文字-汉字是最先进的语言,有很大的提升空间,而伏羲给西方的20多个字母书写文字是最没有文化系统没有文化教养的语言体系,完全是由20多个字母糊乱拼凑和困难发达的死笨语言方式,一旦记忆搞错,记忆的表达意思就相差十万八千里,文字能力就失去了效应,也是最愚笨而没有开发脑力量思维的语言,死脑筋语言体系,先进的伏羲文化只有懂得象形文字的人才可以破解他的内容和文化内涵,也是目前地球能力人类最高的语言,因为伏羲是世界上最聪明的人,活着的岁数也很大,专一的学问研究是目前人类不能掌握和去开发的,但以后的人们可能有此机会具备这样的能力。中国文化有三种:1,伏羲文化,2,甲骨文--商人发现骨刻文具有许多人先祖下来的许多秘密,就以此收购,买卖独自开创甲骨文,甲骨文发展的发展方式全部来源于苍颉创造的苍颉字根 3,是川东生活的巴人渝儿创造的象形文字,是从象形文字基础上独特研制的语言,比伏羲文化和甲骨文更特别,内容和文化使用规则更简单,而表达事项更丰富,有时一,两字就可以代表整句或者几十句的意思,比说话就更有效的语言,是十分流畅鲜明的语言,而没有人学习而失传其意义(主要是楚国政治能力强,战胜了它国且庞大起来,就向如今的美国,过去的英国,人们见到它强大,纷纷放下自己的文化和先进文化追求,屁颠屁颠的追求落后语言及文化,放弃了自己的原则,当美国或者英国衰落时,它学国的语言什么都不是,而自己的文化追求发展已失去了,世界上有许多国家的文化和文字系统都丢了,他们也会伴随自己失去的文化而永远做别人的奴隶,中国改变不了文化原则也是奴隶,致使已经做了30多年的金钱奴隶,如能改变人民币使用规则,和运用方法,中国会强大得世界都颤抖,美国不费一枪一炮,十年里就会解体消亡,控制世界或者要消亡其它人群根本就不要15年就能做到)



发帖时间:2017-01-02 08:58:15

  黑人来源于美洲,在前5千年左右被N系作为奴隶过度到非洲,由于黄种人N系统治地球与OQ系的火星战争牺牲较大,使得大量群体和南美洲黑人先后充足劳力,远在北美洲先姜人(盘古开天辟地去火星前,将一部分从四川氐族中分裂出群体和道士家庭,迁移至北美洲)也调访回非洲埃及地带准备充军,黄种人NOQ系之间的贵族战争,使得地球上统治的N系加速灭亡,复杂的地球群体变得越来越无法控制,于是停止地球人和去火星的OQ系人的战争,从火星上回来的OQ系统治原来的东方地区,N系回到原来的地方统治西方,就这样黑人D系被N系强大的驱势赶到了中国西藏生存。从火星下来的华胥统治者之子燧人,因父亲母亲都留在了火星,放弃了自己的华位,让先已乘月亮下来的疏理并调管群体的长辈成为了华胥位(通常是华胥子女或者具备华胥能力的人,女:一个具有德?的好女孩,到成长阶段的嫦娥,再到高素质文化女娲,最后成为群众领袖顶梁柱华-华胥,男:。男女通婚下的一个社会),在为了安全人类,防止月亮被无吉人类利用,华胥文明者将月亮作为远离地球,作为保护地球和中国人之用,在此离开之际,燧人的姐姐嫦娥为了挂念在火星上守侯女娲(华)而不敢相见又不愿离开火星的父亲,乘坐宇宙飞船去月亮,希望能看到父亲的到来,人们为了记念她的一片孝心,于是将嫦娥奔月的故事深深地传承了下来。孤单的燧人在华胥氏族中,以自己的聪明才干(下地球后,掌握华胥氏的管事者,为了支开燧人,将其配往去找火,回来加入华胥氏,热情勃勃的他就在穿越时空的奔跑中在一片树林,得到小鸟啄木的启发,并在休息片刻与经历过的黑暗想在一起,发明了由原始取火到科学取火等思维方式,他想出了不同作用的答案就休息不走了,不停思考等待怎样回去复命,不想一辈子的人生就这样消耗下去了,正在此时森林里奔波路行的华夏人见到他,觉得他超乎常人,有巨人般志向,将其爱女与他成婚,由于他们穿梭在树林,如同游牧民族,时常生活聚散,而燧人还要急着回去复命,由此燧人在游牧民族中留下一脉,燧人回去后,把最笨拙的钻木取火方式告诉大家,得到了华胥人的信任,并奉意追求华胥氏女(简称华女或华,)完成了心愿,但没来得及将自己的科学技艺取火法传授给妻儿子女,就在一场大洪水里死了,死去了全部华胥古文明人物)在华胥氏中排上了地位,并意愿追求一名华胥氏女(华胥氏是以女为主干,男为辅助,嫦娥的离去,华胥地位由其它华胥氏成员代替)成婚生下了伏曦和女娲,由于已经有多名华胥氏女找到夫婿先于燧人成婚,其中掌握华胥位的长女早已与男R系(R系:5,6千年前,O系之女与他族的后代,也许是)结合,男R系丈着妻子华女的身份,率先防止本身天生就是华胥位的燧人夺权,自封为华(女权由此变为男权),并将燧人的一切服务德归化为己有,其实就是一个无大脑弱智而贪图权贵高位之人,先后以小人之心将燧人在众人面前打压为夏即胥等不平等级别,一个好好的华胥(集合体)被华R一分为二,跟随燧人的不停辛勤劳累不停奔波的神农氏突然在一场大洪水消灭了(N系研发中原子弹或者氢弹爆了,没有好好掌握科学运用及规范制造,使得地球突然变故翻新),由此华胥文明消失神农氏衰,其子女伏曦-出生四川弟和女娲-出生陕西-姐(由于燧人延承了火星上父母亲-华胥夫妇的功德,人们以他们的摸样和生动故事为其子女表名,也是对华胥,燧人与华胥氏子女的最高礼节待遇)没有父母亲的照顾去了昆仑山(新疆南麓山西端,但他们的昆仑山就在新疆东部梁山地带--阻止西域人民或挥师西进的重要关口,地理位置的重要性与新疆和田差不多,都具有退可守,进可功特点,但历朝历代都没能在此设防),大洪水溃滥,华胥之国人民无法控制,具有神圣之责的神农氏伏曦和女娲,最终统一了整个华夏,完成了使命。


发帖时间:2017-01-02 08:59:53

  由于引发这场大洪水的原子弹或者氢弹在中亚地区炸了一个大窟窿,一时传遍了华胥,夏人也得到了见证,伏曦和女娲听闻后,女娲率先出动西域夏人帮助治理,并帮她们安定了住所(伊甸园-巴基斯坦境内,后指伏曦统治下的雅利安王朝首都,在中亚存在了约50--100年,雅利安王朝只经历一世,即伏曦时期开创,伏曦时期灭亡,伏曦亡于南美洲,带去了水晶头颅--伏曦自己用科学打造--即人死了他的文明知识及思想还活着,从古至今文明知识全收录在其内,但在完全黑暗下不能保留收录下后世存今的故事及文明,人类过程。还无人能启动他,只以欺骗的形式告诉那些制作水晶头颅的人,只要水晶头颅汇聚一起就能打开它,其实就是只能打开伏曦时期以前的文明,真实存在而能延续下去的文明就是伏曦的水晶头颅,有着下巴的那一个,与其说是水晶头领,还不如说是火着的伏曦头颅),伏曦在东方的治理华夏的水平众人所知,他的功德无人不晓,从湖北出发受邀去了西方,其留下的族群把(东方)地图转了一圈回到了山东老地方(来源于6千年前左右四川的氐族,氐族在四川生活很长时间,是万氏之源,由于后来人口膨胀,经历过无数战争极不同社会,最终在一个还相对稳定的水平社会时期,一个对未来的相对开明的人士O,带领家庭离开了故土,一路向东来到了山东,他的这种东行方式,给后来人增添了启发及欲望,感觉到了生命希望及迹象,一些人开始效仿去外面的时间闯一闯看一看,最先到达山东半岛的开明人家,找到靠海的安定之所住下来,这里得天独厚的优势,使他们快速生长成为巨人,已经超乎常人,不久成群成对从四川及川东出发的四川人汇聚山东,这样沿海的资源逐步变少,一场天降大雨改变了他们的生活方式,将这里留给巨人一家族生存,他们开辟森林,挖掘地井生存,。当他们逐日壮大时,从西欧来了HV一家庭,他们一路上艰辛和坚强的意志,并享受了大自然的变化和美食,身体壮得跟巨人一样,两巨人在一起,虽相貌有异,但体形相符,HV觉得这他最好,理想的家所,与O安定在一起,之间有了接触。。)。由于伏曦去西方得到了华的首肯,以为就这样驱走了竞争对手,而且自己的权力还大了不小,将自己取名为太和华,哪知伏曦去西方表现很好,建立起了庞大的雅利安王朝,使得太和华心有所不安,派了大量的华夏人去西方,以图控制伏曦,谋取西方有利的权位,觉得东方太枯燥了。伏曦接收到大量华夏人来临,如同亲人来历心有所喜,终于有了自己的精神家园,整天在雅利安王朝皇宫里对着面带白人N见够了,可以把自己的思想授权于自己人了,随着白人N统治者逐步死去,放弃了对伏曦的约束,并女娲与之相见,不久生下了蚕从(黄帝统一中华时期人物,长大的蚕从到达四川后,发现一群女子在摘蚕,这些女子以为是比较好的果子,顾不上吃只管摘,在谈话中知道;是摘回去给黄帝选定的元妃嫘祖吃,蚕从故作不知,也想身为黄帝的元妃嫘祖应该知道其作用,黄帝的人物使他声名贯耳,但不知是何神圣。嫘祖一见这白色的蚕,笑着对这些可怜而饥饿的女子说,这不能吃,但还是有用,你们可做出了大贡献,于是收下了蚕,这些女子百跑了一趟,欲重去摘一些桑葚回来给嫘祖充饥,这是一个十分饥贫的年代。。蚕从总算领略到了嫘祖的为人和学识渊博,自愧不如,称她是最先发明养蚕的人,而蚕从是第一个将山里的野蚕变为家蚕的人,也是第一个遵行嫘祖之意教民养蚕的人,成为蜀国开国第一人君主,开创金沙江文明先河,蚕从至鱼凫300年,其中柏灌是蚕从的贴心重要大臣,伏曦是柏灌的救命恩人,柏灌是印度本地人,在印度开创禅教与宗教竞争失败,带领伏曦和女娲的第二个儿子子或孙蚕从到达四川,由于蚕从居住在石窟整天冶炼铜制品而不离旁见其民,造成了子民的猜忌,一路向东扩张途中,遭遇东部人民反扑,四川西部人民直奔蚕从之所,冶炼业被毁,蚕从被迫离开四川重回印度,创立了?教,人民见到这些未完成的冶炼品,终于明白了蚕从的所作所为,一片苦心,带着这些青竹剑等武器返回了战场,从此蚕从的蜀国得到延续,蚕从及鱼凫灭亡共经历600年,注:商朝的历年,是商王统治者自编的,鱼凫自公叔祖类起至鱼凫灭亡--大约穆王死去时期,由于其中的一位鱼凫一心追求仙术放弃了政治,鱼凫氏最终落入从湖北孤身而来。。。注:蜀族即氐族,万氏之源,其中不乏姜姓即后人即羌人等大姓,他们从四川走出去到达山东,后来这些人因天降大雨,同氐族老宗族在西北相遇,发生了摩擦,并一起并肩作战与N系大战,战后成为华夏大家族一员,从燧人起至夏朝灭亡,从未脱离过华夏家族。。)或者其父,蚕从开创了蜀国。由于太和华一心图谋西方权利,将战略中心移至了西方,伴随雅利安灭亡,太和华的东方权利已经落入统一华夏的黄帝之手,东归的华夏成员一心想和黄帝共同治理华夏,自称共工氏,到了颛顼时期,与颛顼争帝,打得天地斜地唯绝,这时共工氏要求颛顼放过他,不然大家一起死共同灭亡,要打也不一定真的是能打赢我,说。。颛顼不听,说的是什么东西这么厉害,压根就不信共工氏还有这么绝招,要看看颜色,于是共工氏从葱岭(穆王西征东归的路线,出土的穆天子传中,由于当时翻译官缺乏对西方的认识,不赶相信穆天子西征的距离,连当时的国王都不敢相信,只好选择在西行距离上后面去掉一个0或者前面去掉一个1或者2,就这样穆天子西行的路线和距离大打折扣,真实的西行路程或者出游的总路程也许是不下记述官的十倍,至少穆王到达西王母之所波罗的海,南至埃及附近,北极无人之所,是穆王在西域面积的数倍,路线图的数十倍。穆天子传写作者就是穆王墓对面的真心相伴的追从者,愿一世为臣永远陪伴穆王身边)下印度,引爆了氢弹,摧毁了伏曦文明,一时天动地斜,烟尘滚滚,到处都是风沙,连地球的气温一时变幻莫测,大风凛凛,。颛顼意识到自己犯了大错特错,于是说是共工氏怒撞不周山来麻痹群众和将士,颛顼赶紧停止战争紧急收兵,在陕西一带安逸享乐的华夏人员,面临自然摧毁赶紧躲离灾害,基本就呆不住,纷南下四川和江南,并编造谎言说某某的人得了一场怪病,是因为近亲结婚引起的,需要远疏共往才能抵御,一时西边的华夏人拼命的东迁找个好归宿,东边的人拼命的西行来到变得越象荒芜的无毛之地,求得攀高附比,增进了华夏人和东夷人的融会的步伐,也增进华夏人南下的步伐,但中国西域环境由此变得更加严峻了。。


发帖时间:2017-01-02 09:11:56

  全球山脉龙脉总图和世界所有山脉之祖昆仑山

  
  全球山脉龙脉总图网络
  这张全球龙脉总图对世界文化研究极其重要,也是我们户外运动的指南。
  按照中国古代最神秘的世界地理和神话经典《山海经》中,大禹说:天下名山,经五千三百七十山。就是天下有名的山就有5370座。那么我们是否要把这些山都爬一遍?根本不可能。
  全球所有龙脉均发源于昆仑山,也就是说天下所有的山脉均发源于昆仑山,具体来说是发源于昆仑山西端的帕米尔高原。所以帕米尔高原便成了世界诸山之祖。
  “帕米尔”,是塔吉克语,意为“世界屋脊”,拥有许多高峰,中国古代称不周山、葱岭。现在地理学认为,该高原是地球上两条巨大山带(阿尔卑斯-喜马拉雅山带和帕米尔-楚科奇山带)的山结,也是亚洲大陆南部和中部地区主要山脉的汇集处,包括喜马拉雅山脉、喀喇昆仑山脉、昆仑山脉、天山山脉、兴都库什山脉五大山脉,它群山起伏,连绵逶迤,雪峰群立,耸入云天,号称亚洲大陆地区的屋脊。
  诸山大脉均发源于帕米尔高原!帕米尔高原是昆仑山的西端,是昆仑山的一部分,所以说世界所有的山脉皆发源于昆仑山。昆仑山又在诸山大脉中央,中镇于天地之间,尤如世界的脊梁。所以,昆仑山是世界所有山脉之祖,世界所有山脉皆发源于此。


发帖时间:2017-01-02 09:51:52


  



发帖时间:2017-01-02 09:58:32

  三星堆和南亚文明在青铜制作工艺上都运用了铜焊法,而中国包括华北在内的绝大多数地区,铜焊法是在西周末才开始出现,到春秋时代才作为一项青铜器加工新工艺流行起来。


  三星堆遗址出土的大型青铜立人雕像,左右手腕各戴三道手镯,两小腿近足踝处各戴一圈方格形纹脚镯。这类手足同时戴镯的习俗,既不是古代巴蜀,也不是西南夷和中原民族的人体装饰艺术风格,但在南亚早期的青铜雕像艺术中有明确反映,

  青铜神树,不见于古代中国的其他地区,却在南亚古代文明中屡见不鲜

  最具权威、高大无双的青铜大立人雕像,其基座或祭坛的中层,也是用四个长有长鼻的大象头颅形象勾连而成的。这表明了古蜀民族是用大群大象充作大型宗教仪式上的牺牲的。这在全部中国商代文化史上乃是绝无仅有。有充足的理由表明,三星堆古蜀民族祭祀所用的大象,来自南亚。

  三星堆遗址出土的金杖,十分引人注目。在中国殷商时代,系用鼎作为国家最高权力的象征,从未有过用杖作为权力象征的文化现象存在。但在西亚近东地区以及古埃及和古希腊、古罗马,则普遍采用权杖作为政治、经济、军事、宗教等独占权力的特殊象征物。 三星堆这柄金杖,从形制上看,与西亚、埃及较晚时期的权杖相似,同时图案内容也近似,

  三星堆遗址出土了大量的青铜雕像,分为人物雕像和动植物雕像两大类。其中人物雕像包括全身人物雕像、人头雕像和人面像,另外还有用纯金打制而成的金面罩。这一切,在夏商时代的整个中国范围内,都是前所未见,闻所未闻的

  三星堆青铜人物雕像的面部形态也揭示了其借用了中国以外文明的特征。例如在青铜人物雕像中,有相当部分是高鼻、深目,颌下留一周胡须的形象,这种风格显然同商周时代中国的各种人面特征不同。而在艺术风格上,三星堆青铜人物雕像的面部神态几乎都是庄严肃穆,眼睛大睁,尤其是着意表现双眼在面部的突出地位,这同西亚近东青铜雕像的艺术风格是一致的。

  "支那"(Cina) 一词,据段渝先生考证,乃是印度人对先秦时的成都的称呼。季羡林指出:"古代西南,特别是成都,丝业茂盛,这一带与缅甸接壤,一向有交通, 中国输入缅甸, 又通过缅甸输往印度的丝的来源, 不是别的地方, 就正是这一带。

  《旧约》的《以赛亚书》第49章和《以西结书》第16章上就有关于中国丝绸的记载。《以西结书》和《以赛亚书》均成书于"巴比伦之囚"之后! 其年代约在公元前527年。据此可以作出大致推测:至少在公元前6世纪时,古蜀人的足迹及丝绸就已出现在巴勒斯坦地区。

  古希腊和古罗马是欧洲早期文明的杰出代表。值得注意的是,早在公元前4世纪,希腊人的书中就已发现"赛利斯"(Seres) 一词,意为丝绸,也指丝国,杨宪益先生考证"赛利斯"(Seres)就是古代的蜀国。



发帖时间:2017-01-02 10:05:19

  为什么说苏美尔埃及只能是东南亚的次生文明.

  喜马拉雅山脉 (梵语:hima alaya,意为雪域),藏语意为“雪的故乡”。位于青藏高原南巅边缘,是世界海拔最高的山脉,也就是说喜玛拉雅山是地球的中心,
  围绕喜玛拉雅山的下面的,有全地球最富饶的中国大陆,中南半岛,印度半岛地带.
  中国大陆的文明实际是三河文明-----由黄河,淮河,长江和数不尽的河流组成.
  靠近云南省的中南半岛方面,有伊洛瓦底江、萨尔温江、湄南河、湄公河、红河自北向南,汹涌奔腾,源远流长。河流上游多穿行于掸邦高原,同时也是水稻的高产量地区.

  印度方面,印度河与布拉马普特拉河为最大,各拥有约259000平方千米的山地汇水面积。在其他河流中,有5条属于印度河水系--杰赫勒姆河,杰纳布,拉维河,贝阿斯河,以及苏特莱杰河--总汇水面积约为132090平方公里;9条属于恒河水系--恒河、亚穆纳河、拉姆甘加河、卡利河(Kali,萨尔达河)、卡尔纳利河、拉普提河、根德格河、巴格马蒂河,以及戈西河--疏泄另外217560平方公里汇水面积;还有3条河属于布拉马普特拉河水系--蒂斯塔河、赖达克河,以及马纳斯河--疏泄183890平方公里汇水面积。


  反观二河的苏美尔,它的面积只有中国的一个省的大小,其中沙漠面积占了一大半,
  埃及虽然面积虽比苏美尔大也有尼罗河,但埃及是典型的沙漠之国,全境95%为沙漠。


发帖时间:2017-01-02 10:06:24

  为什么说:苏美尔,埃及只能是中国的次生文明.

  (一)粟的驯化起源,国际上自从瓦维洛夫提出世界作物的八大起源中心以来,虽然屡经修正补充 ,中国粟菽一直是世界公认的起源中心。西欧栽培的粟系经西亚传过去。
  (二)黍的起源国际农学界多认为西亚人最早栽培了黍。然后再传到希腊,希腊的曾出土过距今约7000年的黍.
  如希腊神话(实际是西亚神话)中就有:
  DemeterCeres得墨忒耳得墨忒耳是撒腾和虞神之女,掌管五谷丰收。收获季节的采割下来的第一黍总是用来祭奉给她的。

  (三)后来在中国河北省磁山出土了距今约10000的黍,也就是说早期的中西亚,地中海文明是由中国人传过去的.

  (四)粟黍都是耐旱植物,并由早期的中国人带到西方,后来中国人在西亚本土发现了比粟黍更好植物,于是又驯化了小麦.

  英国剑桥大学考古学家在2009年5月8日出版的美国《科学》杂志发表论文指出,小米(粟)是7000多年前从中国传入欧洲的。见链接:
  http://news.sohu.com/20090509/n263858007.shtml

  .当今世界六大主食农作物中,单单中国驯化的农作物就占世界了一大半.中国是无可争议三大农业起源地之一(稻,粟,大豆,另三种:小麦-西亚,玉米-中美,高粱-东非),

  注:实际上小麦也是东亚的中国人带着'粟种子'到西亚开拓文明时期培育的.


发帖时间:2017-01-02 10:07:50

  先从铜说起,中国大陆,印度半岛,中南半岛.是世界上第一个发明红铜,黄铜,青铜的地带.
  从技术难度上来讲,黄铜最高,青铜次之红铜最低再次之.

  印度是9000年前发明了世界上最早的红铜
  中国是7000年前发明了世界上最早的黄铜
  靠近云南省的中南半岛5500年前发明了世界上最早的青铜

  中国和印度的就不必说了,就是中南半岛的青铜也比西亚的苏美尔,埃及的青铜早得多,


发帖时间:2017-01-02 10:09:33

  回帖人: paymykr
  所以我认为,中国文明是来源于西亚的迁徒人群在中国西部形成羌族,从河湟沿岷江流域经汶川进入成都平原的广汉三星堆后,筑城,以西亚的文明之光建立了文明的根据地,帝俊开辟天地,生了十子,黄帝光大之。帝俊和黄帝都生活于三星堆,颛顼带领族群开辟东方,传皤文化,形成华夏文明。

  回帖人: 落草景山

  “山海经是中国上古信史,其写作年代应在周早期,语言古奥难懂,有大量方言,不可能是春秋战国时期作品,因此记录是的中国的上古史。描写基本上在四川,重点在成都平原,其核心内容全部映射于三星堆的考古发现上。山海经有一个大特点,其中有大量的篇幅讲述帝王世系,翻来覆去地讲帝俊、黄帝怎样,戏器、昌意、韩流、颛顼怎样,生了这个,生了那个。黄帝、黄帝老婆西陵氏、韩流、颛顼、尧、舜、鲧、禹(生于汶川)全部都是四川人,都在四川活动。山海经与三星堆考古发现丝丝如扣,不容辩驳,两条证据链证明了成都平原就是中华文明的最早发源地,中华古文明之光从四川广汉升起,从三星堆升起。”


发帖时间:2017-01-02 10:10:52

  回帖人: 缙云樵夫
  落草景山兄,
  谢谢你过了大半年重新把我的贴子翻出来了,
  我还写了一个贴子,也是讲三星堆的。
  三星堆的青铜铸造技术冠绝世界,青铜树的工艺水平,想象力,既使让现在的河南制假村的人来做,不一定做得这样精良。
  三星堆与《山海经》高度契合,证明三星文明与黄河文明不是一家人,而且比黄河文明更早。


 
Email我们 | 关于 | 留言
Copyright © 2010-2018 WWW.KanLouZhu.COM. All Rights Reserved. 黔ICP备15010001号-1
请记住我们的永久域名(看楼主的中文全拼):www.KanLouZhu.com
本站关键字: 看楼主